第十六节鬼市
楚逸转悠了一圈,没有看到任何一个戟类兵器,他想到自己的戟就这么没排面吗?
戟好歹也始于商周。系由古代兵器矛、戈演变而来。戟有“一条龙”的说法,即龙头、龙口、龙身、龙四爪、龙尾。其头能攒,口能刁,身能贴、靠,爪能抓,尾能摆。有青龙探爪、黑龙入洞、懒龙翻身、乌龙摆尾等式子。戟分马上戟和步下戟,双手执这,还可一手握杆,另一手握于月牙内的铁梁上。长戟杆长于大刀,有能舞花,谚称“剑无缠头,戟无花。”戟可左右手前后换把使用,其出之势如同戳棍,故叫“戟扎戳势”各派戟法差异较多,以六路戟法为最佳。戟最基本用法有贴、靠、剁、片、钩、搂刁、提等。
戟分为长杆单戟和短柄双戟。长戟分为方天戟(戟头有两个月牙,杆上有戟形,如画字,朱漆为饰,故名画戟。还悬有彩绸,上系金钱,叫金钱五色幡),青龙戟(单月牙,杆上画有盘龙,朱漆为饰,悬系彩钺叫金钱豹尾子)、蛇龙戟(戟刺为蛇形,余同青龙戟)、月牙戟、东方戟、护神戟和戟镰、常胜戟等。短柄双戟分单月牙(练者多),双月牙。也系有彩缨球,今皆系红缨。
戟初为兵器,后演化为仪仗和装饰物。如帝王驾前卫士执戟侍立。明代民族英雄于谦的《漫题屋壁》诗末两句曰:“门前无列戟,错认野人家。”列戟是官爵的象征。富户条案上古瓶中插银戟,取戟与“给”谐音,象征富贵、自给自足。墙壁上挂有戟图,上画之戟,中为双月牙青龙戟,两旁斜插有单月牙青龙戟。
楚逸问陆慈为什么一把戟也没有,陆慈道:“戟法难练,非聪慧者不可修。戟器难持,非勇力者不可练。说白了就是练戟既要智慧又要勇力,可聪明的人不一定力气大,力气大的不一定聪明。练戟的人身高还得在一八五以上不然只能练短戟。”
楚逸明白陆慈说的都是实话,练戟确实很难,若不是觉醒了“龙象菩提”,楚逸只怕也只能练短柄双戟,长兵器估计得练枪。方天画戟和手戟无一不是要有足够力气才能使用。
陆慈问完楚逸的要求,又测量完了楚逸的一些身体条件,心中也大概有底了,戟器本是一种好制作的兵器,但是楚逸要求必须是重戟,陆慈就又得想办法收集一些特殊材料,不然制作出来的兵器够重了但锋利度与坚韧度都欠缺。
不过这些与楚逸就无关了,他没忘记来此的目的。楚逸对陆慈说:“咱们去鬼市看看吧,你不是说那里可能找到一些适合我荒野生存的东西吗?”
陆慈拿手捂着头顶,叹了一口气道:“你是不是傻,鬼市一听就是凌晨才开的,你这回来我怎么带你去?”
楚逸呆立住了,他还真不知道鬼市的来历。
鬼市源于“不做人专做鬼”的鸡鸣狗盗之徒,把窃来之物趁天黑拿出来卖,谓之“见不得光”。旧时的“鬼市”就在一片空地儿上,没有灯光照明,逛“鬼市”的人或提着灯笼,或打着火石,光亮幽幽,照着来往人影飘忽不定;更有奸商乘着黑暗卖一些见不得人的赝品,买与卖全在黑暗中进行,双方交易全凭一厢情愿,因此“鬼市”的名号就逐渐传开了。
逾时,楼渐低,可见其顶;又渐如常楼;又渐如高舍;倏忽如拳如豆,遂不可见。又闻有早行者,见山上人烟市肆,与世无别,故又名”鬼市“云。———《山市》(蒲松龄)
鬼市很早时候就有了,鬼市上的东西也是五花八门,鬼市上的人也都非良善之辈,跟他们打交道必须谨慎小心。
陆慈本意是带着楚逸去鬼市上‘趟一趟’,去“鬼市”,不能说去,亦不能说上,更不能说逛,得说“趟鬼市”,我琢磨这“趟”字有学问,水深水浅,水急水缓自己趟着试,有摸着石头过河的意思。
不是讲究人,鬼市上很可能一无所获甚至是人财两失。
鬼市鬼市,其实已经告诉人了,这是一群鬼的集市,你不能拿人的道德去要求他们,一入鬼市,不仅要小心卖东西的人,更要小心心怀不轨的鬼。
鬼市”,一是市有鬼,假东西、来路不明的东西、非法的东西多;二是“鬼市”凌晨天明前就开市,天刚刚一擦亮就像晨风吹雾一样自然就散了,来无踪去无影,既无人组织亦无人管理,像荒地里的野葱,谁也不知道怎么就长在那儿了,怎么就长那么大了。
楚逸现在没办法去鬼市,那只能跟陆慈约定明日凌晨再会。
他乘兴而来失望而归,返回苏家武馆已经到了晚饭的时候,愉快地混了一顿饭后又去练了兵器。
到了晚上楚逸也没有修炼而是坐在‘森海居’等待着陆慈的消息,陆慈回来武馆门口接上楚逸,二人一起前往鬼市。
晚上十一点多,陆慈发来消息,楚逸出了武馆,陆慈开着一辆‘骑士十八’停在了武馆门口,这可把楚逸羡慕坏了。
男人对这种充满力量感的科技造物都是喜爱的,陆慈邀请楚逸上车,一路开往交易市场更接近城外的区域,这是楚逸第一次离开安全区进入警戒区。
金陵城每个区都负责驻守一座城门,城外即是凶兽盘踞,异族横行的荒野。城内到人族聚集区大片空白的地方都驻守着军人和战士,很多猎团总部也安置在这个区域,官方称为军事区,但是人们更喜欢称其为警戒区,那里驻守的都是在为人族警戒士兵。
楚逸坐在‘骑
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