三垂：气垂则气降丹田；肩垂则肩能摧肘；肘垂则肘能摧手。
三曲：两肱宜曲，曲则力富；两股宜曲，曲则力凑；手腕宜曲，曲则力厚。
三挺：颈挺则精气实顶，腰挺则力达四肢；膝挺则有弹力。
而王昊的五行拳问题极大，他在打拳的同时可能为了气势更加凶厉，拳离手身形变，势散则气乱，气乱则力不足。五种拳法变换之间也进退失据，不够流畅自然。
楚逸看着他打的一塌糊塌的拳法居然还洋洋得意，楚逸无奈亲自给他演示了一遍五行拳的打法，五种拳法一气呵成，变换之间犹如潮水起落，大海之波浪一波未平一波又起，绵绵不绝。楚逸的身形也是任由拳法凶猛，脚下确如老树盘根，保持住重心稳定，身体不忽高忽低，以全身之劲力发出，如电闪雷鸣，阴阳逆转，速度极烈。
王昊被楚逸打击到自信心，闷闷不乐地看着楚逸演示完毕以后露出的不屑眼神，他无奈地想要照猫画虎比划一番，但是画虎不成反类犬，越想模仿楚逸打得越乱。
楚逸看着王昊越学越忘，叹了一口气，他王昊又不是前世《倚天屠龙记》中的张无忌，在张三丰指点下练一遍忘一遍等忘完了也就大成了。他现在练拳的样子就是个大迷糊，楚逸明白王昊的套路招式其实没有问题了，只是对于五行生克的道理不明白。
五行拳不仅有五行生克之理，还有五行重演之理。五行生克，如劈拳破崩拳，炮拳破劈拳，钻拳破炮拳，横拳破钻拳，崩拳破横拳等，攻防进退，循环练习。五行重演，又为七曜连珠或是中天拳。
五行生克：
前七暇连曜珠者，是五纲合一演习而成连环，是阴阳五行演成合一之体也。此谓五行生克变化分布之用也，又谓之形意拳五行炮拳。
前者五行单习，是谓格物修身。而后五行拳合一演习，是谓连环，为齐家，有克明德之理，此谓齐家，是五行拳各得其当然理之所用，而又谓明德之至善也。先哲云：为金形，止于劈；为木形，止于崩；为水形，止于钻；为火形，止于炮；为土形，止于横。五行各用其所当，于是乃有明德之至善之谓也。故名五行拳生克变化之道也。
五行重演：
形意拳连环者，是五行合一之式也。五行分演，而为五行拳（五纲之谓也）。合演而为七曜连珠（连环之谓也），分合总是起钻落翻阴阳动静之作为。无论如何起钻落翻，总是一气之流行也。起落钻翻亦是一气流行之节也。中庸曰：“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。”拳技亦云：起钻落翻之未发谓之中，发而皆中节谓之和，中也者形意拳之大本也，和也者，形意拳之达道也。五行合一，致其中和，则天地位，万物育矣。若知五行归一和顺，则天地之事，无不可摧矣。
天为大天，人为一小天。天地阴阳相合能下雨，拳脚阴阳相合能成其一体，皆为阴阳之气也。内五行要动，外五行要随，静为本体，动为作用。若言其静，未露其机。若言其动，未见其迹。动静正发而未发之间，谓之动静之机也。先哲云：“知机者其神乎。”故学者当深研究此三体相连。二五合一之机也。
王昊这才理解了五行拳的拳理基础，不再执着于招式套路。
楚逸再走到秦启坤身边，看着秦启坤的拳法，楚逸有些迟疑，最后看向一旁的许伯问道：“这是心意拳？”
许伯点了点头，楚逸还是有些难以置信，苏家传承的形意拳，为什么秦启坤反倒练的是心意拳？
心意拳虽为形意拳之母，但是心意拳和形意拳的练法恰恰相反。
在劲力上，心意拳是“心意领气，力发丹田，双手与丹田气相呼应”。形意拳是气与力合，劲整力猛，身如一张弓，力从腰处生。
在练功上，心意拳强调“桩功筑基”、“壮气培内”。形意拳是内外兼修；内练一口气，外练筋骨皮。三体式桩功与练套路并举，且以练套路为主。
在技击使用上，心意拳是“防御为主，步腿生根，吞吐舒展丹田力”。形意拳是先发制人，直取快攻，上步挨身，强打硬进无遮拦
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