三垂:气垂则气降丹田;肩垂则肩能摧肘;肘垂则肘能摧手。
三曲:两肱宜曲,曲则力富;两股宜曲,曲则力凑;手腕宜曲,曲则力厚。
三挺:颈挺则精气实顶,腰挺则力达四肢;膝挺则有弹力。
而王昊的五行拳问题极大,他在打拳的同时可能为了气势更加凶厉,拳离手身形变,势散则气乱,气乱则力不足。五种拳法变换之间也进退失据,不够流畅自然。
楚逸看着他打的一塌糊塌的拳法居然还洋洋得意,楚逸无奈亲自给他演示了一遍五行拳的打法,五种拳法一气呵成,变换之间犹如潮水起落,大海之波浪一波未平一波又起,绵绵不绝。楚逸的身形也是任由拳法凶猛,脚下确如老树盘根,保持住重心稳定,身体不忽高忽低,以全身之劲力发出,如电闪雷鸣,阴阳逆转,速度极烈。
王昊被楚逸打击到自信心,闷闷不乐地看着楚逸演示完毕以后露出的不屑眼神,他无奈地想要照猫画虎比划一番,但是画虎不成反类犬,越想模仿楚逸打得越乱。
楚逸看着王昊越学越忘,叹了一口气,他王昊又不是前世《倚天屠龙记》中的张无忌,在张三丰指点下练一遍忘一遍等忘完了也就大成了。他现在练拳的样子就是个大迷糊,楚逸明白王昊的套路招式其实没有问题了,只是对于五行生克的道理不明白。
五行拳不仅有五行生克之理,还有五行重演之理。五行生克,如劈拳破崩拳,炮拳破劈拳,钻拳破炮拳,横拳破钻拳,崩拳破横拳等,攻防进退,循环练习。五行重演,又为七曜连珠或是中天拳。
五行生克:
前七暇连曜珠者,是五纲合一演习而成连环,是阴阳五行演成合一之体也。此谓五行生克变化分布之用也,又谓之形意拳五行炮拳。
前者五行单习,是谓格物修身。而后五行拳合一演习,是谓连环,为齐家,有克明德之理,此谓齐家,是五行拳各得其当然理之所用,而又谓明德之至善也。先哲云:为金形,止于劈;为木形,止于崩;为水形,止于钻;为火形,止于炮;为土形,止于横。五行各用其所当,于是乃有明德之至善之谓也。故名五行拳生克变化之道也。
五行重演:
形意拳连环者,是五行合一之式也。五行分演,而为五行拳(五纲之谓也)。合演而为七曜连珠(连环之谓也),分合总是起钻落翻阴阳动静之作为。无论如何起钻落翻,总是一气之流行也。起落钻翻亦是一气流行之节也。中庸曰:“喜怒哀乐之未发谓之中,发而皆中节谓之和。”拳技亦云:起钻落翻之未发谓之中,发而皆中节谓之和,中也者形意拳之大本也,和也者,形意拳之达道也。五行合一,致其中和,则天地位,万物育矣。若知五行归一和顺,则天地之事,无不可摧矣。
天为大天,人为一小天。天地阴阳相合能下雨,拳脚阴阳相合能成其一体,皆为阴阳之气也。内五行要动,外五行要随,静为本体,动为作用。若言其静,未露其机。若言其动,未见其迹。动静正发而未发之间,谓之动静之机也。先哲云:“知机者其神乎。”故学者当深研究此三体相连。二五合一之机也。
王昊这才理解了五行拳的拳理基础,不再执着于招式套路。
楚逸再走到秦启坤身边,看着秦启坤的拳法,楚逸有些迟疑,最后看向一旁的许伯问道:“这是心意拳?”
许伯点了点头,楚逸还是有些难以置信,苏家传承的形意拳,为什么秦启坤反倒练的是心意拳?
心意拳虽为形意拳之母,但是心意拳和形意拳的练法恰恰相反。
在劲力上,心意拳是“心意领气,力发丹田,双手与丹田气相呼应”。形意拳是气与力合,劲整力猛,身如一张弓,力从腰处生。
在练功上,心意拳强调“桩功筑基”、“壮气培内”。形意拳是内外兼修;内练一口气,外练筋骨皮。三体式桩功与练套路并举,且以练套路为主。
在技击使用上,心意拳是“防御为主,步腿生根,吞吐舒展丹田力”。形意拳是先发制人,直取快攻,上步挨身,强打硬进无遮拦
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