正文
有人失望，当然就有人得意。
在这次分胙肉的过程之中，得意的不多，失落却很多。主要是因为来的人很多，而且每个人都不能冷落。或许使团之中，只有赵国的庞爰可以去欺负一下，但是卫公又不是那种将等好恶和国事混为一谈的人。
姬颓几十年的执政生涯获得的感悟，做事做人，想要一碗水端平，肯定是不现实的，但是即便是自己厌恶的人，至少也不能让所有人都看出来自己厌恶他。
做国君就是这样。
总有一群人，不知道出于什么目的故意跑到他的面前来恶心他。
比如说太史句容就是曾经一直在卫公面前作死的家伙，之所以姬颓没有恼羞成怒将这个人弄死，主要是因为姬颓觉得，弄死了句容，恐怕会冒出来一个张容，赵容，本就是无穷无尽的麻烦。与其跳出来一个不熟悉的家伙来恶心他，他更加倾向于和一个相识几十年的‘熟人’打交道。毕竟，对方所有的套路他都清楚，不会冷不丁的做出手忙脚乱的事来。
“依某看，这牛最多才五百斤肉，骨头架子倒是挺大，可君上明知道来这么多人，为什么不找一头大一点地牛？”（先秦时期使用的重量单位‘斤’，各国都相差无几，一斤在250克左右）
“没错，听说楚国有一种水牛，能够长到四千斤，去掉皮和骨头等累赘，至少有一千五百斤肉。”
“是啊，牛太小。”
“诸位为什么不说羊也太小？”边上一个同僚不解地问道，毕竟大家都是拿到了羊肉，也没有多少可以攀比的价值。
可这家伙的问题，却引起了众怒：“废话，我们原本是能吃上牛肉的，为何要吃羊肉？”
“是啊！”另外有人不满道：“吃羊肉，回家照样能吃的到，何必等着国君的赏赐。”
……
听到这些一个劲秀优越的官僚的聊天，边子白有点好笑。因为说话的都是他熟悉，或者认识的同僚，没想到平日里和和气气的外表之下，隐藏着牛羊猪的三个等级制度，这让他有点颇为好笑。
按照边子白的身份，他就算是分不到牛肉，也不至于吃猪肉。可是他还在队伍之中，等待分肉，却迟迟没有轮到他。而羊本来就小，分起来很快的，边子白心中暗箱，他人生第一份胙肉，恐怕就是猪肉了。
吃牛肉，还是羊肉，成了官僚阶级划分等级的显著特征。
俗称，阶级牛，是高阶级的象征。
分到羊肉的也不要沮丧，是中等阶级，比上不足，比下有余。
至于吃其他肉类的阶级，恐怕情况就不太好了，猪肉和狗肉都是低阶级的主要肉食。当然，能够吃上肉已经算是不错了，眼下的国人一脸菜色，春田的飨食之后走在路上一不小心打个饱嗝，能散发出数种野菜味道的黔首，才是真正的底层阶级。
毕竟对于大夫一级的贵族来说，羊肉很平常。只要家庭条件还算可以（有继承的产业，或者善于经商），就不会缺少嘴边的一口羊肉。因为每个月体面的大夫人家要杀两头羊，称之为‘告朔羊’，也就是初一和十五这两天，杀羊祭祀祖先。
华夏的祭品一直以来都很丰富，基本上都是能吃的，好吃的食物才有资格成为祭品。这和西方世界截然不同，西方人根本就会允许让神灵和凡人分享祭品，所以，他们肆无忌惮的将一些根本就不会入口的东西当成神灵的祭品，有时候甚至会用人作为祭品。
但华夏人不一样，华夏是一个懂得分享的民族。神灵喜欢的东西，凡人也是喜欢的，而且神灵也很亲民，会懂得和凡人分享。
告朔羊，就是这样。明着是祭祀祖先的祭品，实际上是体现一个大夫家族家底的象征。同时也是安排一个大夫家族肉食的数量。
一个月，两头羊。
就很好。
既记住了家里重要的节日和传统，又能够借吃肉的日子家人团聚，岂不是一举两得？
不得不说，国人的优越感一直在餐桌上，不敢说一定是这样，但至少有一半会这么干。其实这些都是传统，是留在骨子里东西。就像是大夫之家，经常吃羊肉，这就是阶级。稍微地位高一点的，就是能经常吃上牛肉的一群人。
牛是最高级的牲畜，自己家是不会杀的，就等着国君主持祭祀后分的胙肉。只要是重要祭祀，就少不得用太牢，就有牛肉吃。
至于说有些大贵族喜欢吃一些不一样的肉食，比如说鳖，但这些都是非主流。
所以，在祭祀结束之后，分祭品的时候能够得到一块胙肉，最好是牛肉，就足以说明这个人在庙堂之上的地位。反之亦然。
卫公毕竟年纪大了，分了一会儿之后，就将分肉的事交给了儿子太子训。这时，太子训的脸色才有了一点血色。他真的是害怕，害怕到头来是一场空，这样的结果对他来说不啻于是一场噩梦。而牛肉也很快已经分完。
一头羊身上的肉是没有多少的，分了几个人，就只剩下一些肉糜。
等到轮到边子白的时候，一头猪身上的肉也分地差不多了，他捧着一个簋来到了太子训的面前。而站在太子训身后的是贾弃。这家伙早就等着边子白会上赶着让他来羞辱了。至于羞辱的方式，很简单，边子白的簋里放在了一条猪尾巴。
牛后为持重。
羊尾巴称肥美。
猪尾巴的就叫小辫。
是最不入流食物中的下脚料，可是贾弃眼珠子都不看一
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