正文
在财富和人马舒尔哈齐是仅次于努尔哈赤的。
这表明努尔哈赤是一号人物，实际的领袖，而舒尔哈齐是绝对的二号人物，没有什么问题。
努尔哈赤一共弟兄五人，他自己是长兄，四弟雅尔哈齐早亡，穆尔哈齐，舒尔哈齐，巴稚喇三人皆曾先后追随过努尔哈赤起兵征战，并且屡获战功。
舒尔哈齐排行老三，努尔哈赤小四岁，同一个母亲。本人兄弟两人关系不错，自从母亲死后，两人感情更加亲密，成为形影不离的好基友。
患难见真情，在当时那个险恶的环境里，兄弟两人过得及其不容易。
舒尔哈齐始终是大哥的得力助手，他为努尔哈赤赴汤蹈火，冲锋陷阵，二十岁时成为努尔哈赤身边最勇敢的战将，而努尔哈赤也多次对其提拔。
努尔哈赤麾下有人马万人，大将百余名；舒尔哈齐有部下五千人，诸将数十名。
接待外宾时规格相等，练兵时各自聚集人马。
说起八旗和最初源于满洲人的狩猎组织有关，是清代旗人的社会生活军事组织形式，也是后来形成清代的军事根本制度。
万历二十九年，努尔哈赤整顿编制，分别以牛录额真、甲喇额真、固山额真为首领。
因为结伴而行的狩猎活动因人数增多而需统一指挥，其指挥者称为牛录额真，这个多人集体于是被称为牛录。
因为在对外防御与征伐过程采取了以牛录额真统领牛录的组织形式，从而牛录组织具有了军事职能。
为了便于统一指挥大规模的围猎或作战，于是将若干个牛录组成一个更大的单位，以旗帜为标志作导引而不使方位错乱。
明神宗万历十二年，出身建州左卫的努尔哈赤兴兵，以黑旗为帜。旗帜在满语称为“固山”，因而这个高于牛录的最大的单位即称为固山，汉语称“旗”。
明神宗万历十二年，出身建州左卫的努尔哈赤兴兵，以黑旗为帜。
明神宗万历十七年建州三卫统一，统治人丁也不断增多，努尔哈赤另设红旗军亲领，将黑旗军交由胞弟舒尔哈齐指挥。
所以最早的八旗旗主只有努尔哈赤和舒尔哈齐两人，努尔哈赤的次子代善当时在叔叔的旗下。
在随着力量的增强以后，努尔哈赤获得了更多的接触层的机会。
努尔哈赤京朝贡的次数为7次，舒尔哈齐的次数为3次，并且两人拿的都是最高等级的都督敕书。
“敕书”更多意义差不多相当于一种凭证。
“人凭书官凭印”
敕书本是明朝政府为落实自己的羁縻政策，“羁縻政策”源自唐宋，元朝完善成土司制度，明朝时期达到鼎盛后期开始崩溃，至清朝基本改土归流完毕。央王朝笼络少数民族使之不生异心而实行的一种地方统治政策。通过这种政策，处理央与地方少数民族聚居的关系，以维系央集权制度的统治。
从明洪武十五年起，明朝政府开始着意招抚元代治下的女真部族，并赐给酋长们一些没有职权、不拿俸禄的虚衔，借此来维系古贤君留下来的宗藩体制。
这一点有点像赵匡胤，在登基后不久，和赵普谈论起五代时的动乱，赵普一语道破：“过去的动乱，是由于方镇太重，君弱臣强。若想改变这种状况，也并不太难，只要削夺其兵权，管制他们的谷钱，收了他们的精兵，天下自然会安定了。”
赵普这一番话，使赵匡胤惊叹不已。于是有了后来的杯酒释兵权。
在明朝的积极经营下，明朝前期女真人的朝贡贸易进入快速发展期，女真卫所的朝贡使节络绎不绝，而朝廷对于远道而来的使者们也是“悉听来朝”，不加拒绝，且非常忠诚。
在这一年舒尔哈齐掌握了140道敕书，努尔哈赤更是掌握了360道，而建州女真的敕书总数是500道。
敕书是明朝赏赐给女真首领的委任书，也是女真人进入马市交易的凭证，女真首领更可以凭借敕书到京城进行朝贡贸易。
有了朝廷的敕书，女真首领等于取得了人参、毛皮贸易的批发权，相当于获得了牌照，等于控制了部众的生计，而同时敕书的多少也反应了女真首领的经济实力。
抚顺方面给建州部的赏赐者是努尔哈赤五百两，舒尔哈齐三百两。
在马匹方面，努尔哈赤私人有七百匹战马，舒尔哈齐有四百匹。
努尔哈赤和舒尔哈齐的关系在女真人叫做“两头政长”，是女真的旧习俗。
努尔哈赤老祖宗猛哥帖木儿死后，凡察即位。
“凡察”是建州女真人，元末斡朵里万户府万户童挥厚之子，明建州左卫指挥使猛哥帖木儿之弟。
其兄猛哥帖木尔死后，执掌卫印。后与其侄董山争印，明朝析左卫分置右卫，以其为右卫指挥使。
在哈达、叶赫等海西女真部落也存在这种现象。
1595年，舒尔哈齐表示了自己的不满，他私下里向朝鲜使者提出自己的礼物必须和哥哥一样。
1606年努尔哈赤第一次接受了蒙古人送的大汗称呼，超过了舒尔哈齐。
1607年努尔哈赤又借口作战不利，要斩杀舒尔哈齐的两名部下。
于是到了1609年舒尔哈齐正式决定分家，于是在年初时在黑扯木地修建新城。
这座城市接近叶赫领地，表明他有联合叶赫的企图。
叶赫，是“海西四部”（叶赫、乌拉、哈达、辉发）之一。
努尔哈赤在舒尔哈齐迁徙时设下
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