“朝歌城外，牧野之郊，一场关乎天下苍生命运的战争即将开始。天帝传人姬发与大天魔传人纣王，两个背负着上古神魔意志的人展开了最后的决战。阴险狡诈的纣王，将姬发引入商朝皇陵，想要利用皇陵帝气将其击败，在这关键时刻，姬发领悟了天剑神功的最终奥义，将纣王成功击败。心灰意冷的纣王在熊熊烈火中焚身而死，而姬发也顺应天命，成为了万世敬仰的周武王。”这是杨勇最后一幕记忆，不对或许是纣王的最后一幕记忆。
牧野之战李牧好像看到了一个大手在操控这一切，纣王的记忆深处有一个黑影，在主导着这一切，要不然就凭借姜子牙，这个世界根本没有人能够阻挡姬发一统天下的脚步，所以说那个黑影的实力肯定要强过姜子牙。
其实按照李牧来看这些历史，不得不感慨一声成王败寇，：“其实把纣王、秦始皇、曹操看作坏人是错误的，其实纣王是个很有本事、能文能武的人。他经营东南，把东夷和中原的统一巩固起来，在历史上是有功的。帝辛伐徐州之夷，打了胜仗，但损失很大，俘虏太多，消化不了。他的俘虏政策做得不大好，周武王乘虚进攻，大批俘虏倒戈，结果商朝亡了国。”
当然这是单纯的从战争的角度来说，也不乏高手之间的对决，毕竟这是一个人尽敌国的时代，个人武力至上。
其实李牧也大致扫描了一下纣王的记忆，他本人还是对其挺惋惜的，在他看了纣王的失败即是偶然又是必然。
抹黑帝辛的一主力是是叛徒、内奸。“内奸“的队伍是庞大的，但总体可分为两类人。
一类是神棍。这便是帝辛罪状中的“昏弃厥肆祀“、“弗敬上天“、“弗事上帝神只，遗厥先宗庙弗祀“、“郊社不修、宗庙不享“，“慢慢鬼神“等等罪状的由来。
自帝武乙戏弄神只，“革囊盛血“以“射天“，至帝辛，四世之中，君权与神权之争愈演愈烈。虽然经四代商帝数十年的奋力搏击，王权占据上风，成为统治主导力量，但神权数百年的无上地位，致使队伍庞大的神棍们不甘心失败，一而再地与王权相抗衡，力图再现伊尹、巫咸等时代超越王权的辉煌。
这就是神权与王权的争夺，在李牧看来一个庞大的帝国崩塌就是从内部开始的，包括原始天魔，大祭司，魂祭司其实对帝辛都有防备，帝辛太优秀不是他们想要看到的结果，太优秀的话，王权就会高于神权，他们的利益就会受损。
但是他们都没有想到会玩崩，整个大商全部分崩离析。
不过真正让帝辛臭名远播的还是抹战国诸子。
他们出于对证明自己观点的需要，先秦诸子无不“案往旧以造说“，以历史来证明自己的政治主张。这也是为什么“层累地造“的中国古史诞生于战国的原因。
帝辛被作为反面典型，为证明仁义重要，就举帝辛不仁不义的事例--没有事例可以象苏东坡那样“想当然耳“;为证明尚贤、用贤的重要，就举帝辛残害忠众以亡国的教训;
为证实天道亡国，就制造帝辛“斮朝涉之胫“、“刳剔孕妇“的实例;为证明防微杜渐的作用，就制造帝辛“为象箸“，等等。反正帝辛已是污水坑，大家能想象到的千奇百怪的罪名都加诸帝辛身上已是习惯之举，多泼一瓢污水又有何妨，由此造就了“千年积毁“的商纣王。
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