三玉雕琢成型，制佩束身，玉石尚未尽殒，余量足以再制成佩，先帝遂命匠人刻玉为虎，名曰‘赤乌’，赐与令尊。
这块红色虎形玉，莫不就是当年的‘赤乌’？”
“不错，此玉正是‘赤乌’。”还不等袁绍开口，袁术便替兄长答道，“只因我伯父袁成早逝无子，其遗志无人可承之，父亲怜悯，便将兄长过继于他。兄长时年舞象，父亲念其年幼，便将家中的许多财帛，连同这‘赤乌’，一并陪继了过去。”
这块名曰“赤乌”的玉，先不论其质地细润如丝，镌琢巧夺天工，就汉灵帝钦赐这一点，便已价值千金。
袁绍虽家财万贯，却素来小气，平日就连一般的珍物，都不肯轻易送人，就更不要说是这随身佩挂的“赤乌”宝玉了。况《礼记·曲礼》有云：“君子无故，玉不去身。”对于诸侯而言，上等玉佩除自身价值外，还代表着他们的品状德行，凡随身之玉，本就不该轻易送人。袁绍之所以答应赠玉，完全是抱着一种“白丁揣诗经，十者必中一；鸿儒闻幽曲，千者撞一运。”的思想。
常言道：“字者实之，音者虚之。”就连由文字唱成的《诗经》之中，也不乏如《唐风·无衣》、《桧风·素冠》这样颇具争议的篇目，就更不要说是千变万化、虚幻飘渺的乐曲了。其实，袁绍一开始就打定了“空手套白狼”的如意算盘。
有了这块“赤乌”宝玉的刺激，众诸侯果然不再沉默。斟酌再三后，孔伷先以《诗经》中的一首开唱道：“北风其凉，雨雪其雱。惠而好我，携手同行……”
一曲唱罢后，孔伷释言道：“我认为此曲当与《北风》殊途同归。描绘的当是：作者在国家危乱之际，四散奔逃的景象。”
“非也，非也。”杜夔摇头道。
有了孔伷的模板，韩馥也跟着“以诗歌鉴乐曲”的思路，唱道：“有兔爰爰，雉离于罗。我生之初，尚无为；我生之后，逢此百罹……”
一曲唱罢，韩馥也释言道：“我认为此曲当与这首《兔爰》异源同流。描绘的当是：作者出生之初，大汉正值盛世，众生无灾无难；可出生不久后，大汉却因各种内忧，而民不聊生。”
“非也，非也。”杜夔依旧摇首。
至此，早就对“赤乌”心仪已久的袁术，也不禁唱言道：“园有桃，其实之肴。心之忧矣，我歌且谣。不我知者，谓我士也骄……”
一曲唱罢，袁术亦释言道：“我认为此曲当与这首《园有桃》大体一致。描绘的当是：作者在社稷危难之时忧国忧民，却不被众人所理解，故而作此长曲，以消心中之愤懑。”
“非也，非也。”杜夔第三次摇首。
“操吴戈兮被犀甲，车错毂兮短兵接……”袁绍也唱道。
一曲唱罢，袁绍亦分解道：“依我之见，此曲当与这首《楚辞·国殇》异曲同衷，当为追悼大战之中，为国捐躯之将士所作。”
“非也，非也。”只见杜夔再次摇首否认道：“贵胄们，一味地用‘经史子集’来衡量此曲，是万万行不通的，加些天马行空之猜测，或可言中一二矣！”
“这不是叫我等凭空猜测吗！”
“是啊，这谁能猜得出啊！”
就在众人纷纷束手无策之时，孙策侃侃而谈道：
“常言道：‘磬钟者，庄重也；庄重者，贵胄也。琴篪者，清雅也；清雅者，儒道也。’从此曲多引‘磬、钟、琴、篪’这点，可看出作者必是一位饱读‘经史子集’的官宦中人。作者的性别，当然也可以由此，推断为男子。
从此曲凄怆的旋律之中，我们又可以得知：此曲必为黄巾起义之后，董贼乱政之时所作。而整曲凄怆之基调中，略带的那一丝丝缠绵与忧郁，便可知：此曲当为言情之故。
结合整首之意境，遂可大胆猜测：此曲之作者，当是一位饱读‘经史子集’的官宦中人，但却由于黄巾起义、董贼乱政等原因，不得不放弃心爱之人。就在这国乱失爱之际，此人顶着极大的悲愤，作下了这首无二之曲。”
至此，杜夔不禁瞠目结舌，因为孙策所言，真可以谓得上分毫不差，如若再要细究，可能会抖出一些‘不足为外人道也’的秘密。这时，孙策似乎非常配合地将话风一转道：“另外，此曲用了太多的变宫之音，从这一点，便完全可以得知：此曲之创作不拘旧制，其中必定结合了一些异域特色。”
话毕，殿堂之上静默良久，杜夔的“非也，非也”之声，也随之隐没了踪迹。就杜夔反常的表现来看，孙策必定是言中了，可袁绍却仍抱着最后一丝希冀道：“杜乐师，怎么样？孙小将军所言如实吗？”
“分毫不差。”杜夔点头道。
眼看自己的宝贝“赤乌”玉佩，转眼就要旁落他人之手，袁绍不甘道：“可煞作怪，小将军适才不是与文台将军一并出去了吗？既如此，小将军何来如此见解？”
“适才我等并未走远，此曲演奏之声又过于洪大，故而闻得一二。”孙策不慌不忙地说道。
袁绍很是无奈，遂命女儿袁纾，将这块“赤乌”宝玉，转交于孙策。袁纾接过玉佩，健步来到孙策面前道：“给你！”从袁纾上扬的语调、浮夸的动作中，便不难知袁纾心中，亦不甘失去宝玉。
孙策仅道了声“多谢”，便收下了这块“赤乌”宝玉。
袁纾见状，只轻轻“哼”了一声，便欲转身离去。就
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