听到务老叟的疑问，姚重华转回头莫名的看着他，他知道，这个时候的人应该还不懂得森林对于保持水土的重要性，甚至还没有想到他们有这个需要去保持水土。
整个神州大地之上，虽然人们一直繁衍生息，可姚重华猜测，人口总数大抵只是百万之上而已，还未达到千万这个数量级，由于人口的基数较少，对于自然的破坏能力也比较小，就算这个时候的人不用刻意的去保持水土，其中水土的损失率也不会有多高。
可是务老叟却听得懂他刚刚所说的保持水土的含义，他不禁好奇，这个人能想得这么久远吗？
务老叟见姚重华盯着他不讲话，脾气就急了，“你倒是说呀，看着我做什么？”
姚重华想想还是回答了，“大树的根系十分的庞大，而且扎得很深，将突然给固定住，降大雨的时候，大水很难将土壤冲刷，这样土壤就不会跟着流水变成泥沙被冲走，而是将雨水保存在土壤里，大树的根系，也可以吸收土壤里的雨水，保持自己拥有足够的水分充沛的生长。”
“这么说大树可以把水锁住？”务老叟又问。
姚重华点了点头。
务老叟又问：“那如果大洪水来临的时候，树木是不是也可以，减少洪水的泛滥。”
姚重华心惊，这老头厉害，竟真的能想到这么久远的事情，他想了想树木确实可以抑制洪水的泛滥，但是按照这个时代的实际情况，树木并没有过多的砍伐，但是洪水发生的次数，量级依然庞大，那可能就不仅仅是树木的原因了，“我不知道。”
这个时候大羿从屋里走了出来，刚好听到了他们的谈话，对务老叟说，“洪水，干旱都是天灾，跟树木有什么关系，但是重华小主昨天在大门口说的那一句话，天灾不可阻挡，但可以避免人祸，说进了我的心里去了，后来听巫祝说，您就是龙山的重华小主，您之前所做的煮水之法，确实让我们部落多条生命幸免于难。”
“大羿首领过奖了，煮水之法对于灾后疾病的传播有抑制作用，但是也不能完全的根除。”姚重华看一看，站在大羿身后的秦不虚，问他们，“法治之事是否已经谈完了？”
大羿回答道：“秦不虚大人确实给我们讲了关于这几年皋陶大首领实行法制知识，以及相关的法治细节，不过是否要在我们部落实行，我们还要自己商量一下，毕竟这不是小事，你们给我们一点时间，我们会尽快给出答复的。”
现在东夷各部落之间实行的是部落联盟制，而不是皋陶一人专政，国家的概念尚未形成，各个部落的首领对于本部落的情况，有最高的决策权利，皋陶想要实行法治，只能是游说，不能强制，就跟春秋战国诸子百家相似，哪一个流派能够说服君主，能把君主给感动到了，那么那个国家的君主，就以什么样的思想治理国家。
姚重华点点头，既然他们要时间，那就给他们时间好了，只要这个时间不是无限期。
晚上，大羿走后，秦不虚却对姚重华说在有穷氏推行法治并不是很明朗，大羿对于大部分的法典内容还是可以接受的，但是也有一部分反映比较强烈，其中，大羿首领最不满意的是皋陶定义在法典之中的五教。
本次皋陶最终敲定的法典，是他之前仁政与法治相结合的思路进化而得来的，所以法典中，也体现了德法结合的思想。其中有五教，即父义，母慈，兄友，弟恭，子孝。
道德与法律相结合，凡是有悖于道德，法律必惩之，但是结合实际来看，现在的大羿，当初就是被父母抛弃于山林之中，更无兄弟，与常仪结合的几年，也并未诞下孩子，而这五教对于他来说，简直是一个巨大的讽刺，再用这一些家庭lún_lǐ的道义，来约束大羿，秦不虚说剧烈的不满之后，大羿的选择是沉默。
正所谓家家有本难念的经，别看现在大羿是天下第一射箭能人，凡是猎者，必崇拜之，可也不见得多幸福，可是皋陶制定的这个法典，针对的对象不仅仅是大羿，而是适用于普罗大众，那就不能仅仅为了大羿而轻易改变。
过后等待水缸陶土固定的几天，姚重华帮着有穷氏，制作木炭，改造窑炉，修整水井，还教了他们些圈养野物的方法，在整个有穷氏大受欢迎。
务老叟原本是来找大羿的，但是现在他有事没事都跟在姚重华的身边，看着这个小娃娃到底是在做些什么东西？顺便问一下他，制作的原理，甚至把他一心想认的小徒弟小孙子方回都给抛到了一边，对于姚重华喜爱的程度，一直不断往上升。
方回觉得务老叟不理自己才好呢，他一天也不说什么，就是静静的坐在远处看着他们，有时候大羿空闲了下来，他就跑到大羿的身边，跟他讨教射箭的技术技巧。
不过大羿空闲的时间也并不多，每天还要被秦不虚缠着，秦不虚意志坚定，他绝对不能辜负皋陶对他的希望，也相信自己的决心能够打动大羿。
终于到了要开窑烧水缸的那一天，来自龙山的众人一脸淡定，但有穷氏不管是壮年还是妇孺，都聚到了有穷氏窑厂，姚重华是很佩服巫祝旧汫和务老叟，他们这么大的年纪了，竟然还能起这么早。
务老叟笑着说道：“年纪大了就睡不着了，昨天晚上因为兴奋而睡的很晚，早上压根也就睡不着，就起来了，现在我们准备开窑了吗？还要做些什么准备？”
姚重华说道，
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