同时在社会生活上，他们也有着巨大的权利，因此，只要是个官，即便不贪，生活也绝对是能进入富裕阶层之中的，但仍旧有许多人不满，认为士族是这片天下的主人，就应该攫取更多的利益，尤其是那些中下层的官员，他们赚取的钱能让他们进入富裕阶级，却不能让他们进入上流社会，所以他们之中贪污的便特别的多。
贪得久了，心里对于贪污的害怕和愧疚倒也消失的一干二净，反倒认为自己这么做是天经地义的事情，可能想象，在法庭上，当法官宣读这名贪官的罪行时，他竟然能够喊出，我是士族，我有权利这么做，你不能审判我之类的话来，这是何等的嚣张，对于这种人，徐清是连唾弃都懒得唾弃，他们已经丧失了身为一名官，最应该做的事情和最底线的操守。
起码在徐清的执政团队里，没有这种人是起码的，至于小贪小污的，那是不可避免的，在这个年头，职务犯罪几乎是司空见惯的事情，只不过有的人稍微有点道德，最多只是犯一些小问题，有些人道德比较有瑕疵，犯的就比较大一些，至于不犯错的人，自然也有，可这种人在官场上可真的就是沙漠中的露珠，太过于稀少了。
就像终明朝一代，不过也就一个海瑞罢了，做到了官这个级别，谁又能不贪点呢？更何况在宋朝有些在现代人看来是贪污的事情，在这个时代却是合法的，比如说走后门这件事情，在这个时代是完全合法的，官就是士族，他们与普通老百姓不同，天然享有特权，所以无论是教育，医疗，卫生以及未来的工作安排，退休生活，养老金，全部都是特殊对待的，但有些人还真的就连这些东西都不要，就甘愿做一个平民，这样的人不是没有，就像海瑞一样，一身正气。
但这样的人，真的是太少太少，且谁又能做得到呢，故而，徐清也不强求每个门生都是这样的人，人能够有这样的气节，固然值得欣赏，但若是没有这样的气节，倒也不至于鄙视，人非草木，孰能无情，为了后世子孙，利用特权做点事，徐清也不会太介意，只要不涉及国家根本，那就是小事，在小事上，能放则放，大事上坚决不放，这是徐清的做事原则，也是无奈的妥协，毕竟这个时代，终究是强者为王的时代，民众尚且没有觉醒，在民众的眼里，官统帅万民是合理合法，天然正确的事情，当民众还如此认为的时候，你想要去改变这个士农工商这个结构，无疑是蚍蜉撼树，自找死路。
唯有等民众觉醒，认为应该自己管理自己，而不是让别人来管理自己的时候，这士大夫治理天下的制度才会被渐渐抹除，可这得等到什么时候呢？从老子，孔圣人时代便开始说要开启民智，可直到今天，又有哪个国家真的开启民智了呢？
可别说普及了义务制教育就是开启民智了，那只是让人开始接受知识了而已，但大多数人接受了知识，却不会使用知识，即便到了大学，硕士，博士，也是人云亦云，将别人的话当做无上至理，却从来不曾思考，这些制度的良善美丑，所谓的民智，是人人都能独立思考的能力，要想人类发展到这一天，尚且不知道要多少的时光才能到这一步呢？
十年树木，百年树人，教育是一件大事，故而如今须以精英政治为基才是国家的根本之道，既然如此，精英们自然会有些特权的，只要不动摇国本就可以了，但如今，显然精英们正在动摇国本，这些精英存在最主要的目的是治国，只让百姓过上好的生活，而如今这帮人，整天做的却是如何蚕食这个国家的血肉的人开始多了起来，这显然不是一个好现象。
虽然如今这种人还并不多，整个朝堂还称得上是众正盈朝，但若现在不治，等再过数十年，那么一切就晚了，所以徐清必须趁着现在的自己，起码还有这一大堆拥趸，同时在民间和朝堂上拥有足够的威望时，便推动改革，至于他的具体做法，也很简单，那就是建立党派，在朝堂之上，搞多党制。
当然，这种多党制，跟平民老百姓是没有任何关系的，仅仅只是属于精英们的治国而已，与现代人所理解的多党民主制度也完全不同，这种党，是孟子口中的党，小人结党的那个党字，在古代中国，结党一向是为帝皇所排斥的，帝皇认为人臣结党便可以违逆皇帝的命令。
百官一心，便是皇帝也难动的他们分毫，而另外一个问题就是结党之后必然会有政敌，而百官之间就会有壁垒，之后便是为了反对而反对，这就是结党的坏处，北宋亡于党争，绝对不是说着玩玩的，所以对于这一套，徐清也不是特别的喜欢，毕竟他喜欢士大夫之间互相制衡，可不喜欢他们之间相互作对，最后把自己给作死了，这就不是他想要的了。
故而他所谓的多党制度，是结合了双方的优点，也适当的摒弃了双方的缺点，具体做法，便是把如今藏在桌子底下的派系直接组党，如此一来，派系斗争变成党派斗争，双方之间的矛盾将直接摆在桌子台面上，未来的争斗，将是桌子上，明面的战斗，而不再是背地里的交易，这样可以让政治变得干净一些。
二来则是对于权力机构变化的影响，因为有了党派，自然会有为了反对
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