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第130章 煮酒论魔 上(1/2)

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乌云滚滚,遮天蔽日,如挂了一块黑色的幕布。风越来越猖狂,越来越放肆,势如千军万马,浩浩荡荡。

可这一切在峰顶被两道气劲横扫了,一道划破长空,冲上天际,一道削掉半个封顶,势不可挡的向下冲去。

洛山与博之烈的招式碰撞的时候没有产生冲击波,因为他的剑从中心穿透了对方的招式,饶是对方多年战斗经验在生死之间瞬间小幅度移动头颅,不然这会儿已经脑花绽放被地狱之剑吸收罪恶。

而洛山早知如此,施展完毕后身形瞬间闪烁到了另一处地方,原地留下的幻影被对方气劲轰散。

“好!以后听从圣子号令”

博之烈虽还有再战之力,但是相信了传说,相信了洛山是真的圣子,因为祖训,不可对圣子大逆不道,他没有继续出招。

这剑仿佛罪恶之中诞生的莲花,令他如催命药师李烟一样为此着迷。

王福与魔戏子姚白寿其实是不相信传说,不相信组训,

可五支脉系中战斗力最强的博之烈他们,以及影响力最大的妖女熏熏他们,还有催命药师这一脉都选择侍奉洛山为圣子。

他们不得不一样的选择,表态听从洛山的:“吾等也听从圣子号令”

事已至此,这样的结果很好,毕竟洛山到底还是二阶,与问鼎此界之巅的人战斗,初时取巧,待明白反应过来就难办了。

听从自己号令,赴京第二件大事情办妥。

这也只是一个开始,真正难点是洛山如何日后让他们心服口服,目前机缘巧合借用传言,再加上实力足以媲美圣子之名,暂时的的收服了魔门。

乱世将起,圣子降临,带领圣门走向辉煌。

关于传说的前八字已然定局,后八字如何完成难上难。

就先要说起何为魔门,魔教,谈起源,道魔同源的问题不能不讲。这个世界与地球古代相仿,便拿我们熟悉的古代说起,

西汉「罢黜百家,独尊儒术」之后,被儒家正统打压的诸子百家开始进行有机结合,以道家思想为主干,杂和墨、医、巫术、方术等各家之长的原始道教开始形成。

魔门的形成过程与道教类似,因而初创之时两者有许多杂汇、交叉的地方。

道分阴阳,人有生死。道、魔两家皆本于道,只是侧重点不同。

老子就有「天地不仁以万物为刍狗」的说法,《老子》中还有许多这种冷眼看穿之语,可见道家本有仁与不仁、有情与无情之分。

道家不仁、无情的思想由魔门继承发扬。

另外,有人考证魔门的冷酷无情源于杨朱「拔一毛而利天下不为也,悉天下奉一身不取也」的独善其身的思想。

而《庄子》、《列子》中均有杨朱求学于老子的记载,也可见魔门与道教有很深的渊源。

言归正传了,

洛山若要带领魔门走向辉煌,那么就要面对建立乾元学宫一个问题,与世为敌。

毕竟魔门的对手不是名门正道,而是整个主流社会,观念与目前这个时代格格不入。

好在还没有核心意识,只是简单的天地不仁以万物为刍狗这般比较笼统的意识,洛山他准备接下来的日子施展忽悠大法,洗脑大法,

在魔门他们认同的观念中树立新思想,树立新观念。

还有,得约束下行为,某些过于天妒人怨的事情不能在干,只要做的事情勉强让天下人容忍,是可以浮出水面暴露在阳光下的。

以往他们被授予异类,主要是功法问题,过于激进,加上魔门有一条信念是为所欲为,追求的自由过线了。

功法,力量没有错,错的是使用者的人。

大战以后,六个足以让此界翻腾的人煮酒论魔,洛山将以上种种说辞变着花样对他们进行灌输。

现在勉强相信他是圣子情况下,言辞很有说服力的,尤其那句老子的话更是让他们快哉。

“哈哈,好,天地不仁以万物为刍狗,圣子果然秒人,语出惊人,在下先干为敬”

说着,博之烈豪爽的一大口酒罐进口中,除了战斗意外,他也十分渴望认同感,渴望未来。

“吾等最求大自在,可自由不是想做什么便做什么,而是想不做什么便不做什么。”

人生在世,总要有些约束才会美好,这句话再次获得了他们的认同。

“对于世人给予的恶意,恶言,我们不能采取过激行为,那是愚蠢的”

这里的魔门是真正的核心道统,不是那些疯子,只是思想过激罢了,再加上追求畅快,被污蔑了怎么会不怒呢,一怒这就事情越来越大了,不是杀人,就是被杀。

暴力总是解决不了问题,它会让事情更糟糕,

功法问题使大部分人性格偏激,一言不合大打出手,又是功法问题过于凶残,不是吸食对方功力,就是具有毒性,还有采阳补阴什么的。

这些都太异类了,会被主流群体所排斥,久而久之,问题愈来愈深,到达了不可化解程度。

“这么说来,敢请圣子告知我等如何做才好?”

问的人是魔戏子姚白寿他不太同意不能采取过激行为这番话,那岂不是窝囊,以及怎么就是愚蠢了。

“战斗不只是身体上的,表面上的,最重要的是思想上,信念上,即便你杀了对方,但是你也输了,你想做一个输的人?所以说是愚蠢”

这话说的其余几人皱着眉喝酒不语,不言,他们在思考。

“怎么就是输了呢?明明杀了对

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