一个高大清瘦的身影独自在武夷山的深山老林里艰难的穿行。他背上背着巨大的行囊。
这里本不属于专供游客行走的景区，这个男人却坚持往之深处走了两个小时。四周已然是遮天蔽日的苍松翠柏，且荒无人烟。
不知又往里走了多久，眼前终于出现一处半山腰的开阔地。
远处可见几亩薄田，许植小心翼翼的从田埂走过，看着田里不知名的菜苗，心里才踏实下来：总算见着人烟了，不然恐怕是走错了方向，那样的话，今天只得在山里过夜了。
抬眼之间，冷不丁看见最高的那块田里，一个女人背对着许植，佝偻在田间给蔬菜淋粪，她头顶光亮突兀，身着宽腰阔袖的粗布海清，可见是位比丘尼。看她身形，年纪应该不大。
许植走上前去，礼貌的询问：“这位尼师，请问云水庵离这还有多远？”
那比丘尼头也不抬，一字一句，发音清晰，用词却是老气横秋：“此身已是含元殿，又向何处问长安。施主，这里便是云水庵了。”
许植抬头一看，才发现不远处那片竹林旁有一排土砌的房屋，占地不大，仅三间房。四周清泉淙淙，小桥栅栏，与世隔绝。古朴的土屋隐秘在烟雾缭绕的参天古树里，简直就是人间仙境。
恰好这时，那位田边劳作的比丘尼转过头来看了他一眼，许植这才发现，她不仅年轻，而且挺漂亮。
比丘尼是不施粉黛的。但素面朝天且已剃度的形象也遮掩不住此人绝色的五官。
许植已是累极，走上前去，默不作声的坐在比丘尼面前的田根上歇脚。
这个年轻的比丘尼手边的大粪臭不可闻，她淋菜的时候不可避免的会有秽物飞溅至她粗糙的布鞋上，她似没看见，依旧心无旁骛的劳作。
淋完粪，她又去离她几步之遥的一方简易的水井挑水。满满两桶水，压在她弱不禁风的肩头上，摇晃得厉害。
许植将背上包袱解下，放于土面。走上前去，对她说：“尼师，我来帮你吧。”
比丘尼行了一个单掌礼，说了句：“阿弥陀佛，多谢这位施主。这点小事还在贫尼能力范围之内。”然后她艰难的挑着水桶，一步一滑的向尼姑庵走去。
许植坐在田埂上，听头顶喳喳鸟叫，看山尖薄云飘游，如此果然是个令人心静的世外桃源。
不大一会儿，刚才那位比丘尼又缓步行至而来。
她走到许植面前，恭敬的行了个合十礼，说道：“阿弥陀佛，师父说这位施主既能上山便是有缘，请问施主，要不要食些斋饭。”
许植的回答有些文不对题，许植看着比丘尼说：“尼师，我能否皈依佛门净土？”
那位比丘尼庄严宝相的说：“心中有佛处处净土，何须苦觅执著。”
许植说：“若我执意如此呢。”
比丘尼道：“那么施主以为，何为净土？”
许植站起身来，走到她面前，毕恭毕敬的回答：“佛门清净，檀香袅袅，木鱼声声,闲暇洒扫庭院，一生青灯黄卷。是我心中的净土。”
那比丘尼言：“一念生，一魔起，驻心为安。你寻求的不是脱俗，而是脱劳役。不修世间法，怎能见如来。大隐隐于市，以出世之心，营入世之生，方为大慈悲。望施主三思，阿弥陀佛！”
许植摇头道：“我不想成佛，只想找片净土，虽说大隐隐于市，恐怕我无法做到在喧嚣的尘世，维持心中一方纯净。”
比丘尼道：“所谓看破红尘，遁入空门，你没有看破红尘，而只是想寻净土，如此没必要遁入空门。”她停了停，虚怀若谷的向四面环视一番，继续说，“如今佛门污浊甚于俗界，施主切莫才出俗界，又入虎穴。袈裟未披愁多事，披上袈裟事更多。”
许植望着眼前那座更高的青山，淡淡的说：“尼师说的对，我不是寻求脱俗，只想寻求脱劳役，世间太苦，我只想逃避。这样的想法是不是心不够诚？我只想得到佛家庇佑，得一隅安身之所。”
比丘尼道：“爱不重不生娑婆，念不一不生净土。想要清净，离群索居即可。少和不喜欢的人来往，多和交谈甚欢的人接触。”
许植却说：“我有位魏姓的朋友，就是在尘世中遇到过不去的坎，遁入空门了。”言此，他盯着她的眼睛。
比丘尼道：“佛法要求我们学修者，不但要自我解脱，更要将功德回向给众生，知恩图报，上报四重恩，下济三涂苦，提倡的是无缘大慈，同体大悲的真精神，切不可在穷途末路，心灰意冷之余，就到佛门中找一条苟安偷生之路。此番道理，想来施主那位朋友，定是明白的。”
许植望着她：“不知她是否又看破了红尘。”
比丘尼问：“施主又以为，什么是看破红尘？”
许植答：“不因失利而失望，不因成功而狂热。如同隐遁之士厌倦官场尔虞我诈的富贵生涯，向往山林的田园生活。所以，我以为看破红尘就是从纸醉金迷的繁华，退还到自由、简朴、自然的山野环境中生活，淡泊周遭一切俗事。”
比丘尼道：“佛法所谓的六尘，是指身心所处的环境。繁华的富贵生涯，固然是属于六尘，但隐退自然的生涯，也没有离开六尘。所以真正的佛法是没有看破红尘一说的。”
许植将比丘尼的话在中心消化一番，那比丘尼颇有涵养，微笑着站在原地不动，面怀悲悯，只等他在这空灵幽静的密林中慢慢领悟。
过了
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