斗战胜佛之悟空传

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第十一章:《天地混乱订规则,众神除魔为一统 》(1/2)

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水火之争结束,天洞已补,世间终于重归平静,尽管这份平静只是暂时的。

三清和太乙天尊重新聚首商议对此事如何处置,而阿弥陀与那菩提毕竟是外界之神,所以并未参加。

而众神经过一番商议后却发现,对那生乱的水火二神竟没有任何处置的依据,原来天地初生至今,尚且没有订立任何规矩。

道德天尊看到的是,对于水火之祸,无端而生,造成无尽的破坏,必须整治,否则其他诸神效仿,未来将更加无序混乱,于是主张将祝融和共工二神处死。

元始天尊听罢道德天尊的意见道:“如果将那水火二神处死,则天地水火无神灵接管,则五行生乱。”

那道德天尊一听元始所说,不无道理,原本也无处置的法则,心中不免困扰。

商议的结果,最后无奈,只好让那祝融共工依旧归其原处,只是口头令其二人不要再兴风作浪。

水火二神心中并不服顺,而道德天尊则愈发渴望建立一个有序的天地。

祝融共工之灾刚刚稍有平息,重又天清地明,江河湖海平静,山林逐步恢复往日葱容,世间生机重现,人族最能感受动荡之苦,因此也最是欣喜。

但这一切十分短暂,原本也是为躲避水火争斗的妖魔,见天地重归平静,却又出来作乱,没多久,就兴风作浪,一如往日一样。

天地人神历经演化,数量越来越多,人多生事,难免你争我夺,于是三清四处灭火,忙于平乱,而阿弥陀与菩提也多有相助。

但是,神魔也诸多生事,你争我夺,四海江河,五行水火,依旧全然没有章法,就是那水火,时而连年暴雨洪水不停,时而多年干旱不止,时而火从天降,时而地火喷薄,包括人族在内的生灵,只能跟从无端天数,食住不安,生命短暂。

这混乱无序的一切当然不是道德天尊想见到的世界情形。

人族为躲豺狼虎豹的侵袭,渐逐聚集,群体而居,围绕在部落资深长老周围,这样便能更好抵御野兽和妖魔入侵。

魔族在人族分散而居时,侵犯人族尚能屡屡得手,现如今人族聚集,成为群体,共同抵抗魔族入侵,魔族之间又互相你争我夺,不成气候,面对聚集的人族,各个魔族群落虽有蛮力,再不能多占便宜。

只是人族想要彻底防御和除去时常来扰乱的野兽妖魔,还不具备实力。

而此时,太上老君已创立了道教,门下弟子颇多,因此被称为“太上老君”,这太上老君本身来自于太极之规,原本是为天地有序而化的太上老君见人类初为群体,见了水火之争,而今又屡屡为妖魔侵扰,几度面临生死危机,且神灵也无序,时刻危及天地,于是感到除去妖魔、订立天地规则,分封周天诸事掌管之神,并加以管束,让天地依照太极之法规成为有序一统,已是一件颇为重要的事情,认为现在已是时机,便出了宫门直飞那三十五重天。

太上老君飞至三十五重天,收了祥云,去找那灵宝天尊,此时的灵宝天尊已经掌管截教,称“通天教主”。

而截教的教义是截灭与天地逆行之徒,而手下弟子也已无数“三圣母,七上仙,水火童子,二十八星宿,等山海诸仙都师从通天教主,加上又有当初鸿钧老祖所赠法宝,现在已经是个盛大的大教了。而灵宝天尊无事之时,却还居于三十五重天的玄都玉京仙府。”

府前立有二位门徒,见到老君前来,没有耽搁,正欲去报与灵宝天尊,这时,灵宝天尊已经出里面迎了出来,一见太上老君便早已知其来意,便与太上老君一起离开玄都玉京仙府,前往三十六重天的玉清境紫云阁去见元始天尊。

三清相互拜见,灵宝随即开口道“此时事管重大,应该把阿弥陀和菩提二神也请来一同商议。”

“恩,灵宝说的对。”

“不错,那我等就去先凌霄阁等他二人。”

“好!”

太上老君,灵宝也点头示意,此二神与三清同堂听道,自是缺少不了。

元始随即召唤弟子去请二神。

这一日,太乙天尊正在灵霄阁上坐定,见三清与二神走入殿中,知是必有大事,忙离座迎接,三清,二神落座。

道德天尊先开口提到:“想当年祝融共工无缘无故争斗,祸乱天地,若不是二神出手制止,又有一太阴之神补好破天,用神器镇住水火,还不知有多少乱子而出。本应对这生事的祝融共工定罪,以儆效尤,但是还无有定罪的依据。若不是订定规矩,不知还要生出多少乱子,多少生灵涂炭。”

二神,灵宝,太乙天尊点头。

元始天尊说道“现在的各界,并没有一个统一的规则,如何处置,无有凭据,如果单单依照我们的意图行事,恐怕众神灵也有不服啊!”

道德天尊接着说道:“若要订立规矩,以安天下秩序,必须要有尊规守矩者统御万物生灵,现如今魔族横生,不听劝导,如不消除魔族之势,必将在将来订立天地秩序之时遇到阻挠。”

太乙天尊与众人听道德天尊这样一说,连连点头。

元始天尊并不发话,只是聆听众神所讲。

灵宝天尊不置可否,听完道德天尊所述,才开口说道:“不知道德有何打算,准备怎样消除魔族?如何立天地法则?”

道德天尊见灵宝天尊发问,便道:“天地之中,有人族,有妖族,有魔族,妖族乃qín_shòu石木所化,魔族乃妖中无端行

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