“这也说明，神的拯救计划，不但是通过他确定的人实现的，也是通过他确定的地域展现的。
“这里最难能可贵的是，这些亚伯拉罕的后人，都牢记神的应许，都遵守这样的应许。
“他们没有一个人看到这样的应许实现，但是他们都坚信这样的实现是必然的，毫无疑问的，从来都没有动摇多。
“他们尽管有许多不足，有许多犯罪，但是他们由于坚信这样的应许，他们就不愧是亚伯拉罕的子孙。
“这就是信心的实质，对于亚伯拉罕和他的信心后裔是如此，对我们也是如此。
“所以，我们的信心不再与我们看到了什么，然后我们被说服了，信了；二是我们没有看到，单凭神的话，我们就坚定不移地信它必成。
“比如永生，我们就是靠神的应许，没有一个人实际看到它，但是我们相信它必然成就在我们的身上。
“如果没有这个坚定的信念，我们就不是基督徒，因为我们没有基督教的核心信仰。
“现在让我们转到出埃及记；神为什么要救这些以色列人的后裔。”
“在第二章二十四节，经文说，神听见他们的哀声，就记念他与亚伯拉罕、以撒、雅各所里的约。
“注意这个约字，它在正本圣经中都是关键，因为它确定了神与人的关系，因此，圣经的正式名字是新约和旧约。”
“神与亚伯拉罕所立的约，就是救赎制约，应许亚伯拉罕的子孙后代得到神的永恒祝福，也就是永生，以及以永生为基础的所有祝福。
“不管旧约还是新约，都是以亚伯拉罕这个约为基础的；所以神，作为约的实际操作者和履行者，就会关心以色列人，他们发出哀声的时候，神就知道，并且实施拯救。
“这个拯救，就是出埃及。”
“亚瑟在世的时候，甚至亚瑟的影响依然存在的时候，埃及人还善待以色列人；但是，过了几代以后，这些不复存在，埃及人就成了奴役以色列人的黑暗权势。
“在埃及人的奴役下，以色列人没有敬拜神的自由，饱受压榨，生活痛苦，所以他们祷告求神，把他们拯救出苦海。
“在神的旨意，约的要求，以色列人心志，达成一致的基础上，神实施了出埃及的伟大拯救。
“为了实施这个拯救，神兴起了他的忠实仆人摩西。
“然后，神对摩西重申了他的应许，告诉摩西他要惩治埃及人，救赎以色列脱离埃及人的重担，以这些以色列人为神的百姓，做他们的神。
“接着，神就降灾给法老，直到他放以色列人离去。
“在离开埃及前往迦南的路上，神屡次行神迹，断绝红海、天降吗哪、磐石出水。
“所有这些神迹，都是为了一个目的，拯救以色列人。
“从这些神迹，我们可以看到神有大能，他要做什么事情，一定能成，不管是人还是自然，都不能阻挡，谁阻挡，谁必须让路。
“哪怕是没有的条件，神也能无中生有；神创造整个世界，都是从一无所有开始的，更别提只是缺乏其中的一样具体东西了。
“除了彰显神的大能以外，神的神迹还体现了对埃及法老王的公义惩罚。
“不管是十灾，还是用红海水淹没法老的军队，都是对法老的惩罚手段；这告诉我们，伸冤在神，什么虐待神的百姓，都逃不脱神的惩罚。
“什么时间，用什么方式，处以什么样的刑法，都是由神自己决定；这是神的主权。
“这段历史也告诉我们，对什么人施以恩惠，对什么人处以刑罚，都在神那里掌握，是神的主权范围决定的事情。
“我对经文所作的介绍和分享就到这里，有不对的、遗漏的，请麦轲弟兄、各位弟兄纠正和补充。”
迈克结束了他的发言，麦轲接着说。
“谢谢迈克牧师！我想弟兄们肯定有不少具体问题，关于经文的，关于刚才迈克牧师的解经的，在这些问题之前，我想补充一点，就是我们本周所读的这些经文，和我们今天面临的局势的关系。
“神为了拯救以色列人，打败了法老和他的军队，完成了‘出埃及’这个伟大的战役；今天，我们受神的派遣，来解救被满清奴役的各族人民。
“神的目的是拯救以色列人，我们的目的也是在神的目的之内，拯救这些失丧的灵魂。
“不同的是，我们的拯救对象不再局限于以色列人，而是所有的万邦万民。
“因为在新约里，主耶稣要求他的门徒把福音传遍万邦。
“但是些不同虽然存在，但不是最大的不同。
“我们和这些以色列人最关键的不同是，他们出埃及只是在外表上，心并没有真正出埃及，因此，刚刚摆脱法老王的枷锁，就死灰复燃，立刻就悖逆了神，敬拜别神去了。
“也就是说，他们又一头回到埃及去，扎进了世界的罪恶深渊。
“而我们这些基督徒，已经永远地出了埃及，因为我们已经与主同死同复活，与主同在，有圣灵进驻我们心中。
“所以，我们要实施的‘出满清’，所要得到的结果也是一样，不是只有身体摆脱了满清的奴役，而是灵魂得到自由，摆脱了罪的辖制。
“因此，我们可以说，对！我们是在出埃及，推翻满清的统治，实现‘出满清’。
“另一方面，我们必须说，更有甚者，我们是摆脱了撒旦的辖制，进入了永恒的迦南美地，就
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