海峡的风浪，对柴旦来说大得不可思议，导致苦胆汁都吐光了，对张金树来说却只是寻常。
甚至，在海里，除了舟师在搏浪而行，还有不少渔船在随波逐流。
无力地坐在楼外、腰间系一根绳索的柴旦,若有所思地看着远处的点点帆影。
大唐的舟师，在当世可唱“无敌是多么的寂寞”。
即便是前隋，隋炀帝一打高句丽时，来护儿倚仗舟师，硬是从海路杀进了平壤，可见其时中原舟师之利。
四天时间,楼船终于抵达岛屿时，柴旦汤饼似的腿瞬间正常了，对治下子民吆喝的声音也大了。
府兵开始硬朗,向四面撒了开去，充当斥候角色。
柴旦扯着嗓子，催促子民从一艘艘楼船上卸下兵甲、粮食、稻种、农具、牛羊马驴、肉蔬。
唉，还是跟着庄主做事简单，哪这么婆婆妈妈的？
没法，这有老有少的，可不得拖慢行程了吗？
一名叫狄勘的府兵，从前方折返，手里拎着一只有点蔫头巴脑的白狐。
县丞雷绝色忽然高举双手，神棍似的叫道：“看到了吗？这就是上天赐下的预兆，这是祥瑞，是上瑞啊！”
一时间，原本没有多少精气神的子民们，凭空生出了许多希望，甚至有老人跪地向上苍致谢。
张金树看了一眼，笑道：“本郎将可将此祥瑞代呈陛下。”
抛开只现于神话中的景象或神兽,大唐礼部对于祥瑞是有严格等级区分的。
白马赤髦、白马朱鬃、白象、醴泉、浪井、河水清、江河水五色、海水不扬波之类,皆为大瑞；
白狼、赤熊、赤狡、赤兔、九尾狐、白狐、玄狐、白鹿、白獐、白兕、玄鹤、赤乌,青乌、赤雀、比目鱼、甘露之类，皆为上瑞；
白鸠、白乌、苍乌、白泽、白雉、雉白首、翠鸟、黄鹄、朱雁、五色雁、白雀、赤狐、青燕、玄貉、赤豹、白兔为中瑞；
嘉禾、芝草、华苹、人参生、竹实满、椒桂合生、木连理、嘉木，戴角麀鹿、驳鹿、神雀、冠雀、黑雉之类为下瑞。
其中，古代的比目鱼与后世所指的范围不同，否则能让你祥瑞到吐。
竹实满这一点，在一些地方有“竹子开花，老人归家（过世）”一说，真是习俗有改。
木连理，换后世简直不屑一顾，不就是非人工嫁接吗？
白狐这种上瑞，本身就很讨喜，瞬间让流求县百姓安心了。
老天都在庇护着我们啊！
“劳烦郎将了。”
雷绝色写贺表，柴旦加盖鱼符，连同白狐一并转交张金树。
三个上台唱戏都绝对能称角儿的男人，相视而笑。
世上从来没有那么巧的事，才上岸就能抓到白狐，真当白狐满地跑不是？
就算给普通狐狸刮漆也没那么快的！
事实上，在雷绝色进入闽县之前,他们已经买到了一只白狐，只是秘密养着,不让外人看到而已，柴旦与张金树当然是知情的。
小手段不怕，关键得管用，这些移民可不就心安了么。
就是日后有人拿这做文章，也无所谓的，白狐实实在在摆那里嘛。
……
沿着命名为“淡水”的河流逆流而上，原生流求人没看到几回，河边不远处，明显闽式的方形土楼，完全是泉州的风格。
后世常见的圆形土楼，是宋元之时，因采光而慢慢改进的。
陌生的土地上，偶尔能见到简易的庙宇，释道佛三教还能奇异地共处一庙，这就是草创时期的特色了。
至于后世沿海一带普遍信奉的妈祖，没有。
妈祖的故事都是宋朝才起源的，现在是唐朝。
柴旦只能叹一声，庄主果然未卜先知。
被委为县尉的狄勘，率人回报：“明府，前面发现一个坝子，四面有山、有湖、有平地。”
土壤肥沃与否，就不是狄勘他们能知道的。
山势延绵，北面还有一座死火山，内通淡水河。
中原移民没有来得及深入此地，刀耕火种的流求人占据了巴掌大一角，流求县自然而然可以落脚此处。
因为地广人稀，冲突是暂时不存在的。
而且，流求县子民人数众多，手中兵甲与府兵的操练，不是吃素的。
原生的流求人只是没受到系统教育，兼脾气不太好，却不是蠢！
纯送死的勾当，傻子才去招惹！
占了宝地的流求人不能发展起来，与他们未接受外面的文明有关，与刀耕火种有关。
一把火烧过就算除草了，草根就没人管了，风一吹、雨一下，草又长起来了。
一把石刀在地上戳个眼，抖手放进去两粒稻种，脚拨一点土过去，踩两下就完事了。
从此，不施肥、不浇水、不排涝，全凭老天爷赏脸，不饿死人都是沾了这块宝地的光。
老天给了你们宝地，奈何你们不中用啊！
偌大的宝岛，总数也就一两万原住民，这得弱到什么程度哟！
就流求县这一万人，你信不信，解除了他们的后顾之忧，不用官府吵吵嚷嚷要生多少，几乎家家最少能生三五个娃。
三代之后，整个流求岛，没有三十万人才怪！
耕地、播种是一拨，放牧牛羊是一拨，修建城墙、住宅是一拨，流求县加快了建设步伐。
流求的整体气温比闽县高了一些，号称只有热季、凉季，闽县尚且一年两收，流求县自然也不会逊色的。
宝岛之地，水源充沛到让人哭，隔三差五的雨
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