大朝会结束后的姜胤在几名新宋主要官员的陪同下前去参观了目前新宋国的日益完善的国家组织机构，以及这些机构开枝散叶。info
新宋国建国之初，姜胤就设立了新宋国的国家政体――一个由三权分立结合中国本土政治制度的法制国家。
不同于三省六部制度，新宋国不存在三省，但是新宋国有三司，分别是立法司、行政司、司法司，三司互不管辖但又相互制衡。
每一司配置一位宰相，一共三位宰相，三司之下分别有六部，吏部、户部、礼部、兵部、刑部、工部。
在此之外，还有另外的一个大型机构，总名称为枢密使，概括起来就是‘五寺三监二部。’
在新宋国刚刚开始建国的时候，六部的官员都不够，五寺三监二部更只是个空架子，毫无作用。
不过随着新宋国的发展，五寺三监二部也逐渐被添砖加瓦建设起来，到了现在，也已经逐具规模。
五寺三监二部中五寺，的指的是太府寺、鸿胪寺、太常寺、卫尉寺和大理寺。
太府寺，以卿、少卿为正副主官，掌财称库藏，金帛府帛、营造器物等，由李继勋担任寺卿之位。太府寺主要负责的工作则是从大宋收集名贵药材，古董器物，然后定期姜胤会把这些东西带回现代去卖掉。
鸿胪寺，鸿胪，本为大声传赞，引导仪节之意。主官为鸿胪寺卿。鸿胪主外宾之事，掌朝会仪节等。由刘廷让担任寺卿，鸿胪寺在新宋国主要负责与契丹、日本、高丽等国外交事宜，同时也参与港口建造，外籍登记之类的工作。
然后是太常寺，秦署奉常，汉改太常，掌宗庙礼仪，这个部门姜胤本来是想要废除的，但是被御史大夫杨光义给拦了下来，杨御史坦言，新宋国出师不利，如果建国再不设祖宗庙堂，那更显得师出无名，而且不是轩辕庙之香火，就算是最后得了天下，也不能得到士大夫们的承认。
因此太常寺不但要设立，而且要花重金制作轩辕黄帝庙，宣示着新宋国中华传统本源的血脉纯正。
还别说，姜胤花了数十万请了五百名现代工匠在在沧州城外选一处平坦开阔的山地，搞了个半山高的黄帝祭祖陵之后。那些说新宋国不祭拜祖庙的流言蜚语顿时消失了。
姜胤也渐渐明白了太常寺的作用，这东西就是一个证明政权正统的机构。
卫尉寺，这个寺在古代主要就是掌管仪仗帐幕，现在已经被姜胤列成了自己的私人护卫队，狄炎就兼职担任卫尉寺卿，还从现代请了一批退伍军人充当卫尉寺的成员。
最后一个大理寺，这个是现在新宋国建造的最完善的机构，《新宋律》的推行使得新宋国的法制大规模普及，同宋律有些不同的新宋律让很多人一下子不能适应，因此在《新宋律》推行之初，大理寺是整个新宋上上下下最忙的一个机构。
有时候一天甚至都要审理上百件案子，什么奇葩案件都能遇到，以至于后来大理寺也分成了两部分，一部分负责审理重大案件，如杀人、抢劫、大型偷窃之类，另一部分则负责小型案件，如打架、诈骗、纠纷之类。
除去五寺之外，新宋国的三监也是新宋国政治体系中的一根重要支柱，三监分别是国子监、将作监和理学监。
国子监和理学监同为教育机构，为了给新宋国的国子监增加些名气，姜胤还特地瞬移到潭州找到了创建岳麓书院的潭州太守朱洞。
开宝九年，岳麓书院成立之初便在湖湘之地名动一时，天下人也都知晓湖南出了一个岳麓书院，当时朱洞与陶岳、周式并列，视之为湖湘文化的启先声者。
姜胤去了一趟潭州，然后给朱洞、陶岳、周式展示了一番后世周程理学的成果，更是以一篇《爱莲说》技惊四座。
当时便俘获了朱陶周三人的心，这三位理学的先驱者，也是理学的崇拜者，他们非常向往能够完善姜胤提出的这种融合了佛道儒三家的新儒学。
因此姜胤请他们道新宋国的国子监作客，并且让这三位到新宋国的国子监任教一段时间。
原本朱陶三人还有些犹豫，可是姜胤报出他给的价格之后，这三人也都无法拒绝了。
这世上很少有钱解决不了的事，如果用钱解决不了，那么通常是给的钱还不够。
一间堆满金子的大房间，姜胤承诺，只要他们三人愿意到新宋国的国子监任教一个月，那么这一屋子的金子将全部奉上。
朱陶周三人并不是爱钱的人，他们是都文士，其实对这种身外之物很已经不像普通百姓那般对这种俗物狂热的追求。
他们追求的是青史上留下自己的名字，是一种更高水平的精神追求，他们想通过创办一个大型书院，广纳弟子，承先推后，来宣扬自己的学说。
但是办书院是要钱的。
没人认愿意住在破破烂烂的书院里读书，更没有人肚子都吃不饱还要院能走多远，首先是看它的家底有多丰厚，其次才是看它的思想有多高明。
只有高明的思想，没有家底，还是要饿死在发展的道路上。
因此姜胤提出的一屋子金子换一个月的教学就显得不那么难以接受了。
思索了三日后，朱洞、陶岳、周式最终决定答应姜胤的请求，先到新宋国的沧州帮助他构建国子监，同时在那里授课一月，代价就是姜胤支付那一屋子的金子。
姜胤也爽快的答应了他们的请求，到了新宋国，
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