公孙度，字升济，辽东襄平人。性悍勇、兼有方略，但年已三十又四。“三十而立”的年纪，于公孙度的仕途而言，乃是一座高下立辨的分水岭。
岭前，他为玄菟太守公孙琙看重，自郡中小吏擢升至尚书郎、冀州刺史，一路“青云平步”。而岭后，他遭政敌暗算，以谣言免官，布衣返乡服于田亩间。
所幸他善经营、识时务，[异能]乍兴的时候，他就组建起了[卫辽盟]。声名鹊起，还得天子召唤，登上了[异能大比]。
虽说败于那[仙门]燕云之手，但也不是全无收获。他得天子看重，仅仅八百万钱的价格，便购得[乐浪郡]太守一职。
赴职之前，他得天子召见过一次。天子告知了他袁本初“一角雷兽”的特异之处，还道“若倾力培养，[异能]亦可与[仙法]相抗”。
他是个“宁zuò_jī头、不做凤尾”的人，知此事后，当即断了“入[仙门]”的念想。
待东至朝鲜，他便禁中原商旅、推“神赐之文”，假“神使”之名、设“天赐之宴”，笼络世家豪族的同时，搜罗熊胆、别直参、鹿茸角等宝物，倾注心力蕴养[异能]。
然而，就在他踌躇满志、意气风发之时，他派往渚水之畔“盯梢”的心腹，于昨日快马赶回。其所述“[仙法]一出，[异能]如汤沃雪、不堪一击”、“[仙门]弟子，死而复生”之事，如五雷轰顶，炸得他茫然不知所措。
那一刻，他才知晓“鸡头”总还是鸡，终究不是凤凰。
[东曼]之日，高句丽王、新罗部落族长，分于石台高坐。公孙度居左，思绪乱飞。
［仙门］的动向，他一直有关注。也曾如袁绍一般，派遣过谍人去往［白虎山城］，效果同样不理想。
先前那“老妪复春”之事，十几位谍人提都没提一句。还是此次“渚水”心腹张口，他才知[仙门]还有这等神异的手段。
心腹又道“[燕大王]东渡出海，或可行经乐浪、三韩、高句丽”。此话一出，登时令他心生不安。至今日，都还心绪不宁、如坐针毡。
他在［乐浪］九县中的所作所为，虽称不上谋逆叛国，但也足以被中原的志士仁人们鄙夷、唾弃，乃至讨伐了。
那［燕大王］若至此间，当如何待他？
“公孙太守？公孙太守！”
耳旁传来［高男武伯固］的呼喊，胡思乱想的公孙度，定了定神，忙应了声。
［高句丽王］看着魂不守舍的公孙度，心生鄙夷。
两百年前，高朱蒙立高句丽侯国，受玄菟郡统治，国民户口都报在玄菟郡的高句骊县。至光武八年，高句丽遣使朝贡，才得赐王号。
［高句丽人］的上层贵族们，一直都自称是颛顼之后、高阳苗裔，故以高为氏。他们认定，自己的根柢还在中土、在豫州、在高阳帝丘。
也是因此，［高句丽人］大都不喜公孙度，认为他“弃汉文”的政令，实是数典忘祖、背弃伦常之举。
［高男武伯固］也是如此认定。不过公孙度毕竟是乐浪太守、汉廷重臣，礼节上不好轻慢。
接下来，［高句丽王］邀请公孙太守一起祭祀“洞神”。二人将于万民注目下，搬运五尺高的“洞神”木像，安放到铜制神座上。
这“洞神”，是洙孝洞的神化。在高句丽人的信仰中，“洙孝洞”乃是通往冥界的道路，象征着高句丽人生死轮回的去处。
木像仅三十余斤，两人一左一右抬着，负担也不重。但公孙度一看到这木像，就想到它“生死轮回”的象征，继而便想到“[仙门]弟子，死而复生”，忍不住就走神。
“公孙太守？公孙升济！！”
[高男武伯固]一声怒喝，骇得公孙度猛一激灵。他回过神一看，原本直身端坐的木像，现在头往前趴，那“洞神”的脸都快贴至地面了。他赶忙扶正。
周遭跪拜祈神的高句丽人一片哗然，个别情绪激动者，直接开口大骂。若不是还要进行祭祀仪式，怕会有不少人都要跑过来打人了。
[高句丽王]也是怒从心起，隔着五尺木像，对公孙度瞋目切齿、低声喝道：“公孙升济，你这厮辱我祭礼，意欲何为？！”
公孙度忙打起精神，几番致歉，[高句丽王]才消去怒意。挥手令围上前的相加、对卢、古雏加、皂衣先人等官员散去，又安抚好民众，方继续进行祭祀仪式。
公孙度松了一口气。
若那[燕大王]果真至此、又恼他“弃汉文”的政举而降下责罚，他公孙度还指望着[高句丽]能出手相帮，眼下可万万不能开罪这群高句丽人。
接下来的祭祀流程中，公孙度的一举一动都十分小心。还好，“洞神”及之后的“禭神”祭祀都很顺利。
第二天的[舞天节]也很顺利。五部贵族及各大小部落，饰牲举兽、载歌且舞，向山主、日神、月神、灵星神、箕子神等大小神灵献祭，以祈平安。
气氛很是热烈，许多外族人也忍不住扶老携幼、参与其中。公孙度甚至还于人群中，望见曾被自己逐出府外的倭人使节。那披单裹头的两人，正对着一个五六岁的小孩子躬身行礼。
第三天，[高句丽王]携王宫大小官员，向蓬莱、方壶、瀛洲等三山五峰献祭。这一次，公孙度并未随行，心里刚松了一口气。却看到[乐浪郡]督邮、郡丞，带着[含资]、[屯有]等县邑的县长、县尉急慌慌地闯了进来。
“府君！大事不好了！那[燕大王]打过来了
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