入京召见于金銮殿后，李白果然受到皇帝重视，命供奉翰林，在一年多受宠遇的日子里，演出了七宝床赐食、高力土脱靴、杨贵妃磨砚、饮酒眠闹市、狂笔草蛮书等广为传诵的奇闻逸事。许多曾讥笑过李白“落魄微贱”的势利小人，这时却纷纷请谒与他称兄道弟、酒宴交欢，这更使李白满面春风，十分光荣，不得志时拼命想做官，得志后便尽可能明哲保身，于是他出入宫掖献赋作词，侍从皇帝讨好贵妃，交结王公大官赠诗宴酬，写了许多摧眉折腰事权贵的无聊诗歌。
“翰林供奉”即是所谓“文学侍从之臣”，当明皇和杨贵妃赏花饮酒作乐的时候，找他来做几首新诗谱入歌曲。这就是翰林供奉的职务，严格来说并不是一个管理官职。然而李白做了翰林供奉却骄傲得很。他有好些诗自画他当时的得意情况：
“归来入咸阳，谈笑皆王公”、
“王公大人借颜色，金章紫绶来相趋”、
“昔在长安醉花柳，五侯七贵同杯酒。”
“当时笑我微贱者，却来请谒为交欢。”
此外，他还有不少诗句，夸耀他的得意时候。大约正是这种骄傲自大态度，得罪了不少人，使玄宗左右那些李林甫，杨国忠之流对他不能容忍，在玄宗面前挑拨了几句。也不知是唐玄宗对他那些歌颂宫廷生活的《清平调词》、《宫中行乐词》等不再感到清新、俊逸，还是李白本人褊狭，十分清高的声称要浪浮江湖，反正没等到他“功成”便被“赐金还山”，就被皇帝下令放逐出宫廷，驱逐出朝了。
在唐玄宗的眼里，见过多少“神气高朗”的文人，李白只不过是一个有“穷相”的布衣隐士，充其量和当时的梨园弟子、侍奉乐师是同等的材料，召他入朝只是用其名气与才华作延揽精英的摆设，并非为了让他治国参政。
李白对自己忠心报君之心不被理解感到委曲不平。他对好佞之辈的谗毁极其愤慨，常常表现出浮云富贵、粪土王侯的清高气概，但又十分留恋不舍宫廷侍从的生活，所以他不仅在皇帝面前以恭谨小臣礼范的形象出现，而且攀龙附凤心向往之的和李唐皇室联宗结谱，其矛盾百出的庸俗气简直让人不敢与他刚正傲岸的性格相吻合。他颂扬唐王朝的列祖列宗，讴歌唐玄宗是明主、英君、圣皇，甚至比做太阳，从不谴责君王的昏聩荒淫，还时时怀念玄宗的知遇之恩和供奉惠渥，把自己比喻为被阿谀谄媚之流妒害的精卫鸟。因此，他是含着热泪离开长安的。
不过，如果李白坚决不辞官不被逐的话，以当时唐朝政坛风云多变错综复杂的局势，李林甫、李适之相互倾轧，加之狼子野心的新贵安禄山、杨国忠从中作乱，生性桀傲的李白恐怕只能与左相李适之站在同一战壕。而李适之的政敌是口蜜腹剑的李林甫，李林甫又最忌恨文人；还有杨玉环，也因李白一句“借问汉宫谁得似，可怜飞燕倚新妆”将她比做淫妇而对李白怀恨在心，面对如此复杂险恶的政治情势，满脑子“百年三万六千日，一日须倾三百杯……千金骏马换小妾，笑坐雕鞍歌落梅”的浪漫诗人，怎能应付得了？
李白自己也说当时是“骑虎不敢下，攀龙忽堕天”，可见他自己也早就觉察到已经处于骑虎之势，正在无法脱身，逐他出宫，激流勇退，或许正是救了他，不然他迟早将成为政治斗争的殉葬品。
李白天宝三年离开长安，政治上的失败使得他感觉到自己与统治集团深刻的矛盾，一种无人理解的痛苦和失意者的抑郁悲愤激荡在胸中，时时都可能迸发出来，形成巨大的冲击力量。
八年之后，天宝十一年（752)，李白已51岁，到了古人所说“知天命”的时节，正是此时，他终于写出了言羽眼中诗仙一生中最好的作品《将进酒》。
《将进酒》：
君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。
君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪！
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
天生我材必有用，千金散尽还复来。
烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。
岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。
与君歌一曲，请君为我倾耳听。
钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。
古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。
陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。
主人何为言少钱，径须沽取对君酌。
五花马、千金裘，
呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁！
。。。
“人生得意须尽欢，莫使金蹲空对月！天生我材必有用，千金散尽还复来。”
这两句诗言羽最为喜欢。
人生虽短，得意须尽欢，失意仍笑对，这是一种真正的自信和豁达。我可以把我所有的东西都散掉都送人，但是只要我还有健康的身体和头脑，我就可以把所有失去的东西和更多的千金都挣回来。这也是生命的意义所在。
李白的古题乐府诗《将进酒》，也是汉代短箫铙歌之一。汉代乐府歌，因声辞杂写，难解其义。因第一句是“将进酒”，后世文人拟作，都是写吟咏饮酒之事。李白此诗，也沿袭传统，以饮酒为题材。
这首诗用三言、五言、七言句法错杂结构而成，一气奔注，音节极其急促，表现了作者牢骚愤慨的情绪。文字通俗明白，没有晦涩费解的句子，这是李白最自然流畅的作品。
全诗
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