司马迁也曾对齐地与邹鲁的风气作过比较，说：“邹鲁滨洙泗，犹有周公遗风，俗好儒，备于礼”（《史记?货殖列传》）。邹鲁“俗好儒，备于礼”是很有名的。
王献唐先生在《炎黄氏族文化考》中说：“儒之一词，即原于邾娄之娄”，而最早的鲁文化也是由“邾娄文化”里发展出来的。“鲁为娄转，因娄得名”。
北周文学家庾信在《哀江南赋》中，有“于时朝野欢娱，池台钟鼓，里为华盖，门成邹鲁”之名言。
唐代开元盛世时的张说，在其《奉和唐玄宗〈经鲁祭孔而叹之〉》一诗中，有“孔圣家邹鲁，儒风蔼典坟”之佳句。
唐代另一大诗人孟浩然，在其《书怀贻京同好》中，有“维先至邹鲁，家世重儒风”之妙笔。
值得一提的是，全部儒家中人，宋明以降被政府确认为“圣人”的只有五人，即圣孔子、复圣颜渊、宗圣曾子、述圣子思、亚圣孟子，而这五位圣人全出自邹鲁地区。可见，邹鲁地区在培养儒学方面是非同寻常的。
而许慎《说文解字》在《大部》中解释了“夷，东方之人”之后，又在《羊部》中指出：“唯东夷从大。大，人也。夷俗仁，仁者寿，有君子、不死之国。”
所以小时候言羽认为，孔子大力倡导的“仁”，或许是一种修心养性的法门，应能超凡入圣，长生不死。
而历史学家也考证了邹鲁文明的发展历程：
东夷土著古国野店遗址，六七千年前
东夷文明黄帝生寿丘、少昊陵、伏羲女娲
神农部族或说炎帝即为神农氏。
（《帝王世纪》中说：“神农氏作，是为炎帝”；
《汉书2古今人表》及《易?系辞》疏将炎帝与神农氏合称呼为“炎帝神农氏”。）
炎帝、蚩尤蚩尤与炎帝同为神农氏后裔，蚩尤活动在邾地西侧。
黄帝战败炎帝、蚩尤蚩尤黄帝战，迁南西为三苗民族。
邾娄文明以蛛蛛为图腾的部落。
邾国形成邾国先人曾以蜘蛛为图腾，后以蛛为国名。为书写方便起见，改从邑朱声之邾字。
鲁从西迁鲁为周初从西方迁徙来监视东夷诸国的新国。
邹鲁文明发展为什么称“邹鲁”一是邾娄文明在前，二是邹为儒学复兴地。
邾国三迁邾国反击鲁国侵略中，不仅百姓受苦，还有亡国的危险，遂有“三迁”之举。
为楚所灭《汉书?地理志》：“故邾国，曹姓，二十九世为楚所灭”。
之后邹鲁文明继续发展，传承千年。
另一方面，言羽认为，鲁迅的‘鲁’，可能也有自嘲天资鲁钝有关，这一点从鲁迅后来很多名言都能看出：
“哪里有什么天才，我只是把别人喝咖啡的工夫都用在了写作上而已。”
“时间就像海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。”
“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。”
“其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。”
“有缺点的战士终究是战士，宝贵的苍蝇也终究不过是苍蝇。”
“只要能培一朵花，就不妨做做会朽的腐草。”
而且现实生活中，也同样有这样命名之人。比如中山大学校长邹鲁(18851954年)，幼名澄生，因“天资鲁钝”，自改名为鲁。他感到科举制度及教学方式误国误民，遂起办新学之念，回埔联络张龙云等人创办了乐群中学，并亲自执教。
言羽猜测，鲁迅笔名，亦有此意。而鲁迅的‘迅’字，除了迅速之义，可能也和鲁迅小时刻“早”求学的故事有关。
关于这一笔名的含义，鲁迅先生的好友许寿裳在其《亡友鲁迅印象记》一文中说鲁迅曾对此作过解释，也印证阐述了一些蕴含的深意：
“（一）母亲姓鲁，（二）周鲁是同姓之国，（三）取愚鲁而迅速之意”。
其实，在此含义之外，“鲁迅”这一笔名还另有“深意”。先看“鲁”，鲁确是其母亲的姓，鲁迅16岁丧父，与其母相依为命，母子感情笃深，以鲁为姓，寄托着对仁厚而善良的母亲鲁瑞的爱；另外在古代，周鲁是同姓之国。我们知道，在原始氏族时期，人类第一个“社会组织形式”即为“血缘家族”（马克思语），同一血亲的几个家族构成一个部落。氏和姓是同其他部落和家族交际时使用的，氏和姓是同义关系，氏这里表示部落，进入文明社会后，氏名为国名所取代。而同一部落中的几个家族，为标明所由出生的血缘关系都有自己的标记，这就是姓。这种血缘关系最初是从女性来确定，因而一些出现较早的姓，如姬、姜、姒、嬴等，大都从女，这正是母系氏族的遗制。我国氏姓的第一次重大变革，当在武王立国前后，这时由于部落的瓦解，社会的基本单位以家庭为主，作为血缘关系的两大标志氏和姓，自然随着社会的发展出现一些必要的调整。《史记五帝本纪》集解引郑玄曰：“姓者，所以统系百世使不别也；氏者，所以别子孙之所出。”就是这次调整的结果，即姓已经成为表示家族的族号，而氏则用来表示家族的分支。姬姓为我国最古老的“姓”之一。周王族为姬姓，战国以后传说，黄帝亦姓“姬”，据《帝王世纪》载：“黄帝长于姬水，固以为姓。”周人的祖先后稷据《元和姓篡》载是黄帝之曾孙帝喾的儿子，
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