其关键内容是，假设一个二体系统，由a和b两部分组成，可证明此二体的“动量之和”与“位置之差”是可以同时测准的。然而，量子力学却不能提供同时测准它们的方法。据此，爱因斯坦认为量子力学是不完备的。
但随后玻尔指出其中的破绽，认为在推导过程中存在错误。1981年，科学家终于在实验室发现了量子纠缠现象。玻尔与爱因斯坦争论的整个过程，基本都是玻尔取得胜利。
从量子物理学实验数据来看，似乎一切都证明“上帝也掷骰子”，但是，如果引入非决定论的随机性，那么上述实验其实只是说明了量子理论是超距关联、非定域的，而没有确定量子理论是决定论的还是非决定论的，上帝是否掷骰子并无定论。
而“上帝掷骰子吗”这句话，从小就印在了言羽的心中，他立志以后一定要解开这个人类科学和哲学最大的谜题，并且用最美的文字语言将答案公诸于世。
那时的言羽，因为喜爱读书，已经开始能安静地享受生活，而不再毫无目的地胡乱跳动。
初中时言羽就已经能够理解，如沈从文所说：“再美的风景，如果缺少了安静，美也会减少一半。”
有很长一段时间，言羽的兴趣和重心，都投入到了文学之中，而那种静心品读的文学乐趣，尽管言羽乐于分享，但万敏等朋友却似乎从没真正体会过。
沈从文是一个唯美的乡土作家，写的是田园牧歌式的小说，这些文字深深地打动了同样喜欢乡土味的言羽。
言羽感到其实沈的童年和自己很像，从逃学大师到文学大师，沈的文字让他陶醉。独立人格、自由思想、道家的清静无为、墨家的勤勉风范、儒家的忧患意识，这一切都从沈从文的文字里汩汩而出，让他感觉无比的熟悉和欢喜。
沈从文曾说过:"有些文章很年轻，到你成大人时，它还像很年轻！"
“生命不过是一粒微尘，比微尘还容易被风吹落到一个陌生地方的是命运。”
“察明人类之狂妄和愚昧，与思索个人的老死病苦，一样是伟大的事业，积极的可以当成一种重大的工作，再消极的也不失为一种有趣的消遣。”
“这世界或有在沙基或水面上建造崇楼杰阁的人，那可不是我，我只想造希腊小庙。选小地作基础，用坚硬石头堆砌它。精致，结实、对称，形体虽小而不纤巧，是我理想的建筑，这庙供奉的是‘人性’”。
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还有音乐，言羽从小很喜欢听小虎队、草蜢、beyond等乐队的歌：
“听听大海的声音，看看执着的蓝天，让我们自由自在地恋爱。”
“迎接光辉岁月，问谁又能做到。”
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言羽很羡慕外校的朋友高辉。
高辉从小听别人随便哼首歌，就能立刻把曲记下来，音调音符一点儿也不差。似乎他生来就一种可以为音乐而生，为音乐而死的信仰，无音乐，毋宁死。
无论是数学之于万敏，还是音乐之于高辉，言羽对这种人物感到很羡慕。他觉得自己虽然什么都很喜欢，但是什么都没有痴迷到那种离开了不能活的地步。
人生不满百,何不秉烛游。
言羽认为，人生苦短，一个人总要找到黑夜里可以代替阳光的东西，那就叫做信仰，而他一直在寻找一种属于自己的信仰。
直到有一天，当他读到罗曼.罗兰的《约翰?克利斯朵夫》和《名人传》，才突然明白了自己的梦想，从此树立了自己人生志向。
正如约翰?克利斯朵夫在痛苦和厌恶中潜意识里仍然痴迷和热爱音乐一样，生活的重担把他压得喘不过起来，但他仍然有一个伟大的信念：将来要写出伟大的音乐作品。
言羽也立志，一生之中，一定要写出一部古今中外英雄圣哲的精神历险记，描述如诗如画的历史传奇故事，让它有着如贝多芬交响曲一般美妙的韵律。
人的本性是孤独，一定要写出像《约翰克里斯多夫》、《百年孤独》、《悲惨世界》、《双城记》这样的好书，但是要比它们都更好，也更有趣。
《约翰?克利斯朵夫》书中有很多言羽喜欢之处：
克利斯朵夫往往就因为真诚而显得平凡；有时他不惜采用人家早已用过的形式，因为他觉得这种形式能够准确表现他的思想，而且因为他的感觉是这样而不是那样。他无论如何不愿意求新奇，以为只有平庸之极的人才操心这种问题。他但求说出自己的感觉，决不问前人有没有说过。他很骄傲的相信，这才是求新奇的最好的办法；世界上不是永远只有一个克利斯朵夫吗？凭着青年人目空一切的气概，他认为古往今来还一无成就，一切还得开始或是从头再做。因为觉得内心这样的充实，人生这样的无穷无极，他就处于得意忘形的，欢欣鼓舞的境界。时时刻刻都在欢欣鼓舞。
这种心绪也用不着快乐来支持，便是悲哀它也能够适应：他的力是他欢欣鼓舞的泉源，是一切幸福，一切德性之母。生活罢，尽量的生活罢！……凡是感觉不到自己有这种力的醉意，这种生的欢欣（哪怕是极痛苦的生活）的人，便不是艺术家。这等于一块试金石。必须不问欢乐与痛苦都能够欢欣鼓舞的，才是真正的伟大。门德尔松或勃拉姆斯，仅仅象十月的雾，象淅沥的细雨，从来没有这种神通。
这种神通克利斯朵夫却是有的；他以天生的戆直冒
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