如果心如一面镜，本来无一物，那么照什么就会现出什么，虚心求学，便如召的复制机功能，学什么都会很好地掌握。
而持有成见的私心，则会使人们在学习茶道棋道等天道的过程之中不能正确地理解天道，使其不能获得好的学习效果。
所以学会去掉私心和狂妄之心，便与禅所提倡的“本来无一物”的境界是一致的。
其实棋道如茶道，和敬清寂，明心见性，一花开五叶，结果自然成，平常心是道，了悟如未悟。
要想争胜，反而应无为而治，不能有过于争胜之心。
上善若水，顺势而为。
水利万物而不争，故天下莫能与之争。
越是肤浅单薄的人，越是浮躁不安，他们急功近利，总想刻意制造些骇人听闻的观点来压倒对手。
在行棋之时，他们也刻意追求妙手。然而追求妙手，常常是牺牲时间，耗尽精力，全力施放之后，则必有懈怠，而妙手过后，如果没有击溃对手，反而易留出破绽，浮躁的棋风也随之而来。
所以行棋也是一样，应该无为而治，顺势而为，始终保持平和之心。应该珍惜每一粒微小的棋子，使每一子力都以最高的效率运行，每一路之差都对全局发挥微妙的平衡作用,经由最合理的时空序列，完美地组合相融，由微入宏，化零为整，虚实有道，道中含佛，把世间最渺小之微粒，融合为最强大的整体战队，从而爆发出无尽的潜能。
正如人生，不求深刻，但求简单，该哭的时候哭，该笑的时候笑，顺其自然，便是美好。
而在中国的古书《棋经十三篇》中，那开始的几重境界，“一曰入神，二曰坐照，三曰具体，四曰通幽”，其实都是指一个棋手在对局中如何能够达到一种精神状态，这种精神状态就是指如何高度集中注意力的问题，也就是提高精神力，专心致志，心无旁鹜，认真明察趋势并顺势而行。
所以召才会感到深深的绝望，因为他已经明了，自己的精神力或者说那种专注于棋道而高度集中注意力的能力，还远远不足以克服橙彩石的影响，不能专心致志地进行海量模糊不确定运算，不能去除狂傲急进之心以平心静心之平常心参破棋局。
以召的感觉，相信凭他聪明的头脑和艰苦的努力，至少也还需要在塔山再呆20年，苦修围棋，不断提高和精进自己的精神力，才有可能破得了书生此局。
不过所幸的是，召早已明白，其实倾尽全力，并不是要你明知不可为，还白白耗费掉自己所有的力量，牺牲最后一丝气力，甚至献出自己的生命。
而恰恰相反，倾尽全力，应该是更多考虑如此以自己微薄之力，激发和引导更多的共振与合力，利用自己能利用的一切外在的资源，包括自然之力，人文之力，共同作用，达成心愿，实现梦想。
所以，当下最好的办法，便是回去,看看能不能找到更合适的人帮忙，破解这个棋局。
所以召回到镇守聚灵大阵的灵妖长老华玄之处，向他询问有关书生和棋局的情况。
长老说，这个书生自称是从神州国度而来，自身拥有很高超的棋艺，而且也常指导别人。他刚来酒甲域时并非像如今这般狂傲无礼，那时候他待人接物彬彬有礼、气质温文尔雅，浑身散发着高人的风范，而且他在棋道的造诣也确实是让人叹为观止，望尘莫及。
后来，不知他从何处得到一块橙色的石头，于是将这块石头打磨成了一个棋盘，布下一个残局，悬赏重金至宝，邀四方棋手来破他的棋局。
现在已经过了两年多了，虽然经常都有人前来，但至今还没有人能破。
随着时间的推移，始终没有人能破解他的棋局；而他也渐渐失去本性，自大起来，对人傲慢不已。
最近紫竹林出现很多恶灵，而且这里的雕像青蛙也变多了，不知道这两者之间有没有什么关系。
长老告诉召，在酒泉还有另一个神州人---弈，要想破解棋局，或许可以去找这个神州人帮忙。
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