林屋观内，段思阙入了魔道，一抬手便将两名师兄弟――许还璞和戴孟――全都打成了肉碎，那些小一辈的道士们失了主心骨，惊惶、恐惧得除了哀哀恸哭外，再拿不出丝毫的应。info魏文成恰好在此时到来，一个个把他们揪起来打听缘由，等打听明白了，那些往日的师兄们才算是勉强恢复了神智。
接下来该怎么办才好呢？有人说这林屋观住不得啦，还是赶紧分行李散伙吧。多数人倒是都赞成分行李，但问题林屋观产业的大头是宫观，是田地，都属于不动产，短时间内未必卖得出去――光撬锁翻寻被师父们藏起来的地契，就不知道得花多少时间和精力哪。再说了，你总得先去官府过户，确定了新的产业主，人才允许你发卖吧。
说到新的产业主，师兄弟几个当即便争执起来。要知道他们终究不是亲兄弟，既分年龄长幼，也论入门先后，各自的水平还都差不太多，在师父们没有明确遗言的前提下，理论上谁都可以继承观内产业，也谁都没有确定的第一继承权。当然啦，联合继承――就如同师父们一般――也不是不可以，但要去跟官府打交道，总需要一个“话事人”吧。
再说了，三位师父可以共同掌有产业，徒弟们总数十来个，人多心乱，又怎么可能拧成一股绳，联合继承？
师兄弟们先是争吵，面红耳赤之后，也不知道谁开的头，竟然动起了手来。好在这些家伙大多数都不会什么道法，而几个学过法术的，那些花招也跟手彩戏法没太大区别，在殴斗中基本派不上用场――纯粹抡拳踢腿，倒也不容易闹出人命来。
也有那胆子小、手脚软的，不敢跟同门放对，就提出来新的建议――师父们既然是茅山出身，那不如谁辛苦一趟，去茅山告变，顺便再请一位师长前来继承林屋观吧。只是偌大一份产业摆在面前，即便很难分得匀，你说要拱手相送旁人，也基本上没人心甘情愿哪。提出建议者本身也不甘愿，只是觉得自家拳脚无力，生怕被踢出局，所以――我要拿不到，那你们也休想拿到，干脆都送给别人得了，到时候我作为“带路党”，说不定还能得着新师父的亲睐哪！
魏文成解劝了半天，说你们先把师父们安葬了再研究产业问题行不行啊？可是他扯开了左边儿，右边儿又怼上了，扯开了右边儿，左边儿又战作一团……以他目前的境界和能为，估计打倒一半道士是没啥问题的，但自己终究是个外人，就怕反遭旧日师兄们群殴。
既然劝不住，他也只好退至一旁，想了一想，终究往日香火情在，于是抄起把笤帚，先把大殿上许还璞和戴孟的碎渣子归拢在一处，拿簸箕撮了。然后出观找到附近一名姓许的庄户――这人据说是许还璞的族侄，所以佃了好几十亩肥田，还时常帮忙观内收租，倘若许还璞是黄世仁，这厮就相当于穆仁智――请他去向官府告变，找官家来解决这林屋观的继承权问题。
许姓庄户闻讯大惊失色，当即满口应允。魏文成又说了，目前许、戴二师是什么状况，我把他们的遗骸撮在哪儿了，这备棺落葬等事，估计也指望不了观中那些弟子们，还得靠你多费心啦。
魏文成觉得自己这就算仁至义尽了，要是再往深里掺合，反倒容易被人怀疑是别有用心――比方说觊觎林屋观的产业――终究已经退出门墙，甚至弃道从释，瓜田李下，总是要避嫌的嘛。
后来才听说，那姓许的庄户掏出自己多年积蓄，飞奔前往县中，打通关节，贿赂上下，于是当日傍晚时分，他就在十几名县卒的卫护下昂首挺胸回到林屋观中，手持县令的钧旨，命其主掌观务。道士们大多不服，结果被县卒一通群殴，大多数剥光了衣衫赶出观外――真正意义上的净身出户了――只有两人表示愿为“带路党”，当面拜师，这才得以留下……
林屋观原有水旱田地、山林，总共七百余亩，事变后不久，其中一百五十亩就划归县令名下了，县丞、县尉等大小官吏总共分得将近百亩，还有一百亩整，则成为吴郡郡守小星娘家表哥的产业。
当然这不关魏文成的事儿，他们就算把林屋观整个拆了，也由不得他一个外人置喙。只是新观主竟然只买了一口薄皮棺材，把簸箕里那点儿残渣随便找个地方草草地掩埋了事――等于许还璞和戴孟合了葬――这事儿却使魏文成相当不爽。戴孟还则罢了，许老师好歹是你亲戚啊，平常又挺照顾你的，你怎么就这么忘恩负义呢？！
可是魏文成又无法可想，他根本买不起棺材――法朗和尚光留下了一座小庵、几百斛粮食，外带庵中的小片菜地，平素还都是小沙弥在照管，魏文成压根儿没钱――也无计把那堆碎肉拆分开来……数日后便是清明节，他只能跑去两位旧日老师的坟上拜祭一番，聊表心意。
来到西山一打听，敢情还埋得挺远，就在岛南的老人岩下――也就是当初许还璞和段思阙被鼍怪逮走的那地方。老人岩是因状若老翁而得名，所以后世把它背靠的小山就叫做石公山。
这儿有林屋观产业的一片飞地，也不知道为什么，新观主不把许、戴二人葬在观侧，却远远地埋到了这里……是不是因为心中有愧，所以才不敢跟两位前辈挨得太近呢？坟在老人岩旁，紧贴着小山，齐腰高一个坟头，不立石碑，光树了一块木牌，上面的文字也很简单：
“修道人许还璞、段思阙合葬
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