张禄记得诸葛亮出山的时候是二十七岁，可是具体的年份却根本没印象——他主要看《三国演义》……连环画和电视剧，最多听听袁老先生的评书（《三国志》从来也没沾过），那些文艺作品里，年份说明可都很含糊啊——只知道这会儿刘备还在徐州呢，天晓得他猴年马月才能到荆襄来。所以说，此时的诸葛亮很可能还没成年，未必就能从乡农嘴里打探出诸葛家的位置来。
所以他多了个心眼儿，打算问问“水镜庄”——水镜先生司马徽貌似就是荆州本地人，说不定他能知道诸葛亮的下落。
——其实这完全是想当然了，谁叫他没有接触过史书呢？司马徽乃颍川人氏，而且要等到献帝建安三年，也就是两年以后，才受刘表所邀，客居襄阳。
好在张禄还没开口问，就先被身后一个人把思路给打断了——“汝今何故到此？”
张禄闻言，心中微微一凛，匆忙转过身来，就见仅仅数步之外，昂然而立一位中年人。就见这人年貌在三十到五十之间，身高八尺，面色白皙，须发如同墨染，双瞳有若点漆。他还穿着一身素白衣衫，腰上扎着黑色丝带，整个人黑是黑、白是白，统共就这两种颜色，并且显得是泾渭分明。张禄第一反应，这是武侠里的“黑白子”吧？
实话说此人相貌非常普通，要不是这黑白两色太过特殊，身量也高，就完全不可能给旁人留下丝毫印象，前一刻才见过，转头就能忘喽。可也正因为这白中杂黑，黑中见白，非常各色，张禄曾经远远望见过一回，就把此人给深深镂刻在脑海中啦。
他还是不久前在张坚所展示的幻境中见过此人……仙的，之所以有印象，一在装扮，二就是此仙之名在史书上也有记载，不属于人间无名之辈。对于凡间有传说的仙人，张禄自然印象深刻，比方说西王母、东王公、羿、老子、刘累、祝鸡翁，等等，也包括了面前此仙。
所以他赶紧拱手致礼：“仙长所唤者，得非禄耶？”你是在跟我说话吗？
对方闻言，倒不禁疑惑：“汝何以知吾天上来耶？”
张禄心说因为我曾经见过你，也知道刘累将会派个仙人下凡，来代替裴玄仁指导我的功课。当然这话他不能明说，否则就等于是出卖了张坚啦，先不提他跟张坚之间的交情，张坚希望他将来登仙后可为奥援，他也希望能够有张坚相助，才不至于异日遭了天公的毒手。不过张禄也考虑到了，自己要是假装见面不识，一开口就“你谁啊”，难免会被对方瞧出破绽来，倘若有心探查，也有很大的可能性把张坚给揪出来。
终究自己在表演方面没有经过专业训练，而且仙人是那么好骗的吗？你不多绕几个弯子，就想瞒得过仙人？这不扯淡呢嘛。
于是微微一笑，回答说：“仙长能近禄五步而禄不觉，必非凡人也——竟自天上来耶？”我可没说你是仙人啊，是你自己暴露的。原本那声“仙长”，只是尊称而已，知道你是修道人，而且道行比我深，所以靠我那么近，若非张口开声，我都毫无察觉。
对方上下打量了他几眼，不禁捋须微笑道：“孺子可教也。”随即一昂头：“吾安期生也，奉天公之命，导汝得道。”
张禄装模作样地瞪大了眼睛，然后“扑通”一声，纳头便拜：“安丘先生到此，弟子有眼不识，恕罪！”
对面要是张坚、裴玄仁这类对他比较了解的，必然当场质问，你这是干嘛？你真是张禄吗？这么大惊小怪的，是有什么事儿瞒着我呢吧。可是在安期生看来，一介凡人，骤遇神仙，跪下就磕头，这事儿很正常啊——想当初自己还没有登仙呢，秦始皇派来求不死药的官员，哪个不是这副德性？
安期生，民间又称为“千岁翁”、“安丘先生”，本是齐地方士。《史记·乐毅列传》里曾经提到过，乐毅有个同族名叫乐成公——“乐臣公学黄帝、老子，其本师号曰河上丈人，不知其所出。河上丈人教安期生，安期生教毛翕公，毛翕公教乐瑕公，乐瑕公教乐臣公……”同书《孝武本纪》记载，著名的方士李少君也曾经向汉武帝吹嘘说：“臣尝游海上，见安期生。”
因为东汉盛行谶纬，方士渐息而儒玄初兴，所以对于这类史书上明文有载的仙人，各地的民间传说很多。据说安期生本是琅邪人，曾经在东海边卖过药，秦始皇东游至海，召他前来，恳谈了三日三夜，赏赐下无数金银绢帛。但是安期生把那些宝物全都抛下了，留书一封，要始皇“后数年求我于蓬莱山”——后来始皇派徐巿率五百童男、童女出海，据说就是去寻找安期生的。
当然啦，正经史书上说徐巿是奉命去找蓬莱仙山，去访不死仙药，可架不住民间传说有本事硬拗啊：安期生原本就是卖药的，他手里有不死药很正常啊，要不然秦始皇没事儿干嘛赏他金帛？那都是药费！而且安期生自打离开大陆，去向无踪，不用问，必然是登了蓬莱仙岛啦。所以找蓬莱，那就是找安期生。
根据张禄后来对安期生的探问，才知道民间传说不老靠谱的，但也是空穴来风，未为无因。安期生凡间修行，不足千年，“千岁翁”云云都是讹传，他确实曾在东海边炼过丹，烧过药，可是轻易不卖。秦始皇也确实闻名而访过他，但没亲自登门，只派了几名官吏过来，赍了重宝，要买不死药。结果安期生说我没有不死药，而且就算有，也不可能
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