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张春问：“请问各位活佛，四法印为何四法印。”
这太简单了，活佛自然不会回答，一群喇嘛中有人纷纷站起，不过又纷纷坐下，只留下了一个年轻的喇嘛。
“一切行无常印，一切行苦印，一切法无我印，涅盘寂灭印。”
张春点头道：“四法印是何含义，我想就不用解释了，大家都很清楚。佛皈依三宝，于无量阿僧祗劫，不惜生命，勤修六度万行圆满，获一切种智，具足一切胜妙功德的佛果者。具足十力四无所畏十八不共法四无量心及寿命自在神通自在等德相，是为佛宝。诸佛教法，无非以涅槃解脱常乐我净为体性；以三十七道品为方便；以八万四千法门为调伏众生的甘露法药。这是诸位活佛所谨守的。在下万分佩服。”
张春先把这些活佛的嘴巴堵住了再说。
果然，活佛们均沉默不语。
“三宝中有僧宝，义僧是指诸佛如法而住于世间，随众生的机缘和悟境显现差别相，而其实相不可亲见不可捉持不可破坏不可思议，为一切众生的良佑福田。难道所谓的福田就是可见的山林与农庄？佛讲的是佛法，佛心，讲的是心田。”
张春站起来，走到一线阳光下，光线照在他的身上。衣服呈现出一种毫光，让张春的整个人隐入了光线之中，愈发显得神秘而飘逸。这让很多僧人以为这是神迹。
“所谓贤圣僧是指道位以上的贤圣，小乘佛教中是指证得初果以上的境界，大乘佛教中是指初发心住以上的菩萨。等而下者福田僧是指在凡夫位的出家沙门，虽然未证道果，但亦能庇荫众生，能给予众生安稳快乐，实际是指得佛心而未证道者。我想诸位到了这里，佛心是有的。”
张春袖手道：“为民来自中土，中土佛教与藏传佛教虽然有千差万别，但基础教义是相同的，都属于大乘教法，都有以利益众生为目的的菩提心，受分别解脱戒和菩萨戒，以六度修福慧资粮，成就佛陀色法二身，以无二正见破障，追求不同于小乘教的不住二边涅磐等等。”
张春所在的位置刚好是礼堂回声最响亮的位置，显然暗月的人已经试验过了，所以选择的时间和地点都有讲究。张春从一开始进来就发现了其中的奥妙。不过想要把握时机就不是那么简单。
张春自然不会放过。并且加强了声音的共鸣。这种共鸣随着回声的波动而进行调整，让声音在礼堂里回响，传到每一个听众的耳中。
“释尊灭度后，两千余年来。之前中土有老子证道，南华继之，两千五百年。大义相同，只不过去繁化简，讲尊重天道。更加早有文王演八卦，有周易。易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。老子云道生一，一生二，二生三，三生万物。老子认为天道看似无所作为，但是天道循环，却化生万物，讲的是对万物的培育。老子修无为道，他说没有智慧就是最大的智慧。为民只是一个凡人，无为我做不到，解脱我也做不到，但是坚守一点就是利益众生。为民将所知所得教给我们的学生，就是想要他们对这个世界有所培育，我的学生所到之处，必将培育万物，让众生幸福，不仅是人，还有动物，植物，一切微生物。我们的阳光，大气，雨露都需要培育。”
张春慢慢在光影里踱步。
“这个世上，不应该有的就不应该有，比如剥削和压迫，万种恶，佛家叫苦集灭道。诸位都是活佛，具有大智慧，应当看得很清楚。有些人陷入了贪欲，把万物化为己有，对万物不是养育，而是掠夺。我想着不仅不符合人心，也不符合佛心。我的学生我相信他们，因为他们就怀着对万物的慈悲之心，他们以慈悲心，行有为法，证无上道。他们闹事了吗？我不这样认为。佛曰万物皆有因果。现在发生的事情，诸位都应当察其因果，才无愧于佛心。”
张春回到班禅旁边坐下，笑道：“广慧大师说得对,佛不会赐予你们权利和财物，只赐予你们佛心。这个世界属于万物所有，而非个人所有。为民言尽于此，各位好自思量。”
班禅点头道：“以慈悲心，行有为法，证无上道。佛陀割肉饲鹰，当如是。万物需要养育方能取之，我曾经到过中土，我希望各位也到中土去看看，中土的山林养育着成千上万种生物，而我们这里除了草场，还是草场，我们的山林树木植物屈指可数。见不到万物，何以证道？修六度万行圆满，获一切种智，具足一切胜妙功德岂不是空谈？诸位在寺院里太久了，所见者不过寥寥数物，应当下去多走走，不仅是藏地。太多寺院藏污纳垢，这几年整肃也未见成效。该舍弃的就应当舍弃，否则有污佛心。各位散去。”
习惯已久的特权，不是张春和班禅说去掉，就能顺利去掉的。张春的说法得到了年轻人和学僧以及年轻喇嘛的支持。各大报纸都刊载了完整的讲话，电视上也播出了录像。并用军方的无线电传送到了拉萨学生们的手中。
拉萨的街头也出现了刊登班禅和张春的讲话报刊。不过老百姓读不懂，是学生和战士们一字一句地向他们讲解。
很多老百姓把张春视为菩萨，把学生和战士视为菩萨兵。
不过最关键的是，学生和士兵们被党委一些维护民族团结等限制被打开。对于胆敢挑战的人不再忍让，而是毫不犹豫的反击。前期进藏的的可都是精锐
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