这句话出自于《诗经小雅》，比喻的是，别的国家的贤才，也是可以为本国效力的。
嗯？莫非是……他国之人？
皇帝咦了一声，立即追问：“你这‘他山之玉’从何来？又是怎么个‘攻玉’法？”
“陛下莫急，且听微臣细说……”
“嗯。”
而后，齐誉便高谈阔论起来，他先从拜帝教的起源开始说起，即，西洋国的上帝教。然后又阐述的拜帝教的传教方式，最后通过这两者的对比，分析其各自的特点。
经过对比不难看出，外洋的上帝教是以感化人性为主，而拜帝教却是有着极强的政治目的。
顺着这个思路，齐誉又提出了让上帝教的教父去感化拜帝教的教徒，还美其名曰：助它们改邪归正，迷途知返。
这就是所谓的‘可以攻玉’之法。
至于人选，齐誉也做出了举荐，不是别人，正是那位传教士哈里。他可是货真价实的正牌教父，由他去做这个‘他山之石’，岂不是美哉。
本是同根生，相煎何太急。
用神棍对付神棍。
这也是齐誉那天个哈里论道时，顿悟出的绝妙方法，没想到现在却是上达了圣听。
皇帝自然明白其用意，齐誉是想通过这种潜移默化的作用，瓦解掉拜帝教的根基。
在不方便动兵的情况下，这确实不失为一个好办法，即使是群臣，也没有理由再设阻碍。
至于那个哈里，他不配合也得配合，这事不由得他。
最后，齐誉总结道：“拜帝教一旦失去了群众基础，那就等同于无根之木，即使没有大军的清剿，它自个也会慢慢的土崩瓦解。
皇帝眉头一展，笑道：“善！”
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