演奏结束，王守仁跟着太常寺的人一起回去。
从翰林院课堂过来的人，都留了下来。
队伍解散，众人回去拿来马扎和小几、笔墨纸砚，重新集合。
慧安带着两个人立起大板，挂上白纸，朱厚照就开始讲课。
翰林院过来的人，武学武生，禁苑官军，都跟着听课。
武生们第一次上课，朱厚照也没有照顾他们的进度，而是按照原来翰林院课堂的进度，正常上课。
武生们自然听不懂，不过没关系，朱厚照让杨廷和、唐亭、成奎下课之后，对所有的人编组。武生和举子们混编，前面的课程，就由举子们传授给武生。这个学习小组将一直保存，互相帮助，共同提高。
中午，朱厚照就在武学吃饭。吃的是跟武生和举子们一样的饭菜，所有人饭菜都相同。
文人们的伙食费，由吏部支付。
杨廷和等人是自愿参加学习的，自己负担伙食费。
一些人当然不愿意交钱，但是听说皇上和太监们都是自己交钱之后，就乖乖地交了钱，也没了抱怨。
皇上都自己掏钱吃饭，他们还敢说什么？
武学虽然不差几个人的饭钱，关键是要立下这个规矩，不能开这个白吃饭的先例。
打下什么底儿，就是什么底儿。前面的京卫武学师生全军覆没，殷鉴不远，新武学绝不能重蹈覆辙。
吃过饭，休息一会儿，未时初刻继续上课。上了一个时辰，朱厚照今天的课程结束，文武学员们开始进行军事训练。
朱厚照也没有走，就在校场边上看着大伙儿训练。刘瑾等太监和侍卫们，就在边上坐着马扎，一人一个小几，学习功课。
这些人，朱厚照以前没要求他们学习新学。后来看见别的太监学习，禁苑官军们早就跟着皇上学习，这回也着急了。
他们发现了一重大问题。
别人都纷纷学习新学，皇上对新学如此重视。如果自己不会新学的话，将来在皇上身边儿很可能待不住。
不在皇上身边儿，将来去哪里？不会新学，将来可能都没有地方愿意要自己。
相反，学会了新学，将来离开皇上，就可能到别的地方其当将军。守备太监之类的肥差。这个帐，谁都会算。
于是，没用朱厚照下令，这些人自己就主动学习，其中以刘瑾最为积极。
训练休息的时候，朱厚照把杨廷和、唐亭招呼过来。赐茶、赐座。
“杨师傅，唐祭酒，如此操练，能承担得了么？若是体力不支，可以退出，不必勉强。”
“皇上，想当年太祖创业，吃了上顿没下顿。活了今日，不知道明日能否活下来。刀枪剑戟，血雨腥风，不知道比这艰辛多少倍。”
“我等虽然不如太祖那般神武，但是这点苦还是能吃的。皇上不必担忧，我等决心已定，不管如何，一定坚持下去，绝不半途而废。”
杨廷和的态度很坚决，唐亭也不甘落后。
“皇上，我虽然年过四十，但身体硬朗。姜子牙83岁出山辅佐文王，我等才四五十岁，正是年富力强之时。既然来了，就不能当逃兵。否则的话，岂不是成了笑柄？”
“好，精神可嘉。你们都是饱学之士，朕有一事，一直不明，向你们请教一下。”
一听皇上要请教，两个人立刻警惕起来。
莫非皇上又要耍什么花招，想让我入毂？
还要多加小心，免得上了皇上的当。
“皇上有何疑虑尽管说，我等知无不言言无不尽。”
“昔日殷商末年，武王伐纣，彼时攸侯喜率15万大军讨伐东夷。武王大军攻入朝歌，纣王自焚于鹿台，殷商灭亡。”
“攸侯喜的15万大军，乃是殷商主力，战力极强。若是反攻朝歌，商周谁胜谁负，尚在未定之间。攸侯喜的15万大军，究竟去了哪里？史书中为何不见记载？”
朱厚照提出这个问题，就是要引出殷人东渡说。
所谓的殷人东渡，是近代的说法。
当初攸侯喜率军在东夷征讨，人方、林方、虎方等15万人，外加涕竹舟、涕竹笋等，一共25万军民，突然全部失踪，下落不明。
就在他们消失的同一时间，在中美洲突然兴起了奥尔梅克文明。这个文明，具有浓厚的殷商文明风格。
这个奥尔梅克文明，就是印第安人的祖先。所以，美洲的印第安人，就是殷商移民的后代。
此外，还有人发现了很多证据。
比如文字符号，社会形态，先祖世系，祭祀习俗，原始的多神崇拜，都喜欢玉器等等。
一些外国专家也持这种观点，甚至有的人认为，古书中记载的“扶桑”，就是后来的墨西哥。
当然还有说印第安人起源于华北平原，后来通过大陆桥，从白令海峡一带进入阿拉斯加，然后南下，进入北美、南美。
或者说，攸侯喜的25万军民移民海外，被风吹到了美洲。
这个时代的航海，没有机械动力，只要靠凤风力和洋流驱动，加上人力辅助。遇上大风，被吹离航线，是非常普遍的事情。
攸侯喜的25万人被风吹到了美洲，也是可能的事情。
殷人是炎黄子孙的一部分，提出殷人东渡说，就是为下一步寻找殷人制造舆论。
按照线索找到美洲去，就可以认亲。那最先发现美洲的，就不是哥伦布，而是华夏人。
华夏人就是印第安人，就是美洲的原住民。美洲自古以来就是华夏的一部分，
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