整理完资料,其他人退下。朱厚照把唐寅留下来,讨论大明时报下一期的选题。
朱厚照把一封奏折给了唐寅、
这是云南布政司上的一份奏折,内容是一队商旅半路上遇到土匪,别的人都逃跑了,只剩下三个小脚女人,因为跑不快,被土匪掳去。
缠足之风的起源,比较公认的是起源于北宋,盛行于南宋。原代的时候没有禁止,到了明朝,一直延续下来。
宋代的时候,缠足比较流行于上层社会。到了明朝,这个陋习开始向中下沉层社会渗透。如今越来越多的下层社会女子,也开始缠足。
对于这个恶习,朱厚照深恶痛绝。
“缠足改变了女子走路的步态和风采,走起路来拘谨纤婉,摇摇欲倒,让人产生可怜之心。正是这种可怜之心,让那些士大夫们觉得自己优越。”
“这些人,在外敌面前当缩头乌龟,就反过来残害同胞女子,寻找自信。跟楚王好细腰,宫中多饿死如出一辙,都是病态、变态。”
唐寅也是个反缠足者,一听朱厚照这样说,大有知音之感。
“皇上所言极是,女童几岁缠足,痛苦不堪,呼号惨叫,最为摧残人性。身体发肤受之父母,不可残害,明显有违圣人之道。”
“程朱理学鼓吹存天理,灭人欲。却提倡缠足,分明违背天理。鼓吹灭人欲,却又私心膨胀,以残害女子为乐。一个个满口仁义道德,一肚子男盗女娼,都是伪君子。”
“唐寅所言极是,缠足女子,行动不便。别说走路,在家里劳作都不方便。士大夫家的女人,有下人伺候,可以不在乎缠足。但是百姓家的女子,每日纺织作饭,生养儿女,谁来伺候她们?”
“遇有外敌入侵,盗贼土匪,水火之灾,如何逃难?或者等死,或者被辱。文人士大夫这些伪君子,当真该杀。”
“要说缠足为美,更是荒谬。西施王嫱、貂蝉玉环,都是绝世美女,哪个缠足了?可曾听说过哪个缠足女子是美人?”
“皇上,大明时报下一期,就开始抨击缠足陋习如何?”
“可以。不过,抨击要有理有据,叫人无可辩驳。”
“那是当然。其一,从理上批驳。一是违反圣人之道,二是与存天理灭人欲背道而驰。”
这是理论上的根据。
“其二,缠足弊端太多。残害女子,行动不便,遇到灾难时,无力逃避。”
“其三,喜欢缠足者,多是伪君子,变态、病态之人。”
“其是,正如皇上所说,四大美人无一人缠足,缠足并不美。”
“其五,还要多举一些例证,证明缠足有百害而无一利。唐寅以为,一期还不够,应该连续发几期。形成鼓吹缠足可耻,强迫缠足有罪的风气。”
朱厚照选择缠足这个话题,是以此为突破口,向封建礼教开战。把广大的妇女从封建礼教的思想禁锢和人身束缚中解放出来。
大明的振兴,仅仅靠男人不还不够,还需要五千多万女子加入到生产和社会中去。
目前妇女受到重重限制,男女之防大于天。女子在家里大门口站着,向外面张望一下,就被那些伪君子和封建卫道士视为有伤风化、大逆不道。
朱厚照决心改变这种病态社会。
目前还仅仅是进行舆论造势,仅凭着大明时报发一些文章,还不能改变这种陋习。等到舆lùn_gōng势完成之后,还要从法律、经济等方面采取措施。
比如规定禁止缠足,有违反者,就惩罚女子的家长。如果是奴婢,就惩罚主人。可以实行罚款,可以判刑,或者两者并用。
在经济上,可以对缠足家庭征税,禁止生产和销售小脚鞋、裹脚布。
官府要进行检查,举报缠足者,可以获得奖励。
总之,除了道德谴责、法律震慑之外,还要让缠足家庭意识到,经济上也不合算。
只有综合治理,才能收到实效。
至于什么时候颁布法律,朱厚照决定等平定倭乱之后再说。
他现在虽然在逐渐树立自己的权威,但是还远远不够。
一旦禁止缠足,必定有不少人出来反对。
他必须等到有了足够的权威,一举搞定此事。目前首先进行舆论准备就够了。
这些深层次的想法,即使对唐寅目前也不能透露。
唐寅虽然反对缠足,但他毕竟还是在理学环境下长大的,如果说解放妇女,他也未必会拥护。
朱厚照还是原来的打法,先找一个突破口,日拱一卒,从点到面,一点点突破。等到反对者发现他的真正意图时,大势已成,那个时候再反对,已经晚了。
“除了缠足陋习,五城兵马司也问题颇多。”
朱厚照又选了另一个议题。
“其一,军容不整,言行无状,泼皮无赖。知道的,说他们是五城兵马司。不知道的,还以为是泼皮无赖。”
“其二,军纪涣散,有令不从,有禁不止。”
“其三,敲诈勒索,横行不法,知法犯法。”
“其四,京师交通混乱,主要街口时常堵塞,经常为此口角斗殴。”
“其五,纨绔子弟街上纵马,惊吓行人,时常伤人。”
“其六,达官贵人,富商巨贾车辆逾制,响铃扰民。”
“其七,街道沟渠,清理不及时不干净,污秽遍地,臭气熏天,容易引发疫病。”
朱厚照说的第七条,就是环境卫生不好,这也是五城兵马司的管辖范围。
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