太原由于历史原因，特别是在完颜银术可的锁城法面前，被彻底的分割成了东西两部分。
随着银术可的一声令下，由奚族工匠组成的砲车阵地，再一次拉响了攻城的序幕！
虽然金军大帐中也有瘟疫流行，但也只是在偏远的李嗣本部。按照银术可和文轩等人的构想，今日攻城，别看战线拉扯的很长，看似有二十余里，可正儿八经来讲，东西两面却能同时开花！
这几日，太原西城忙着抗疫，而金军却没闲着。从最开始文轩弄出来这么一个勾当之后，他们就已经开始着手准备进城！
或许用银术可的话来讲最为恰当不过，那就是要城不要人！
只是按照文轩的构思，攻城应该是发生在数日后，毕竟瘟疫一旦流传开来，这几天正是爆发的阶段。
而文轩之所以敢冒天下之大不韪，是因为他还有个后手。原来他能搞出这么一套“生化战”，其实都是有原因的。
据传，当年文彦博在位期间，河北贝州发生了一起声势浩大的士卒起义。
起义军领袖王则，出身于涿郡，本是个农民，后来参军入伍，官至宣毅军小校。
或许在当时，社会矛盾就已经十分突出，所以王则利用弥勒教，发动贝、冀、德、齐四州士兵，于庆历七年冬至起义。并在攻取贝州后，建国安阳！
这一段历史，也许是大宋历代皇帝都不愿提及的。毕竟在仁宗年间，天下本就很太平。
话说远了，还是说说当时的情况，自王则建国后，宋仁宗以文彦博为河北宣抚使，领兵攻打贝州。
在当时，大宋的禁军其实并不比现在强，甚至可以说，禁军在那一年就已经烂到根上了。而文彦博虽然坐上了宣抚使，手中握有二十几万禁军，但对于王则的起义军却没有任何办法。
而且在庆历七年年末，河北又迎来了百年不遇的雪灾，一时之间，河北禁军面对起义军更是雪上加霜。
在万般无奈之下，文彦博便从一个弥勒教的信徒手中，搞来了瘟疫的经方。
说起弥勒教，这里还得啰嗦几句。
弥勒教，又叫白莲教，原来，自唐、宋以来，随着丝绸之路的畅通，一种叫做摩尼教的波斯宗教传入国内，并且赢得了极多信众。
从史书中看，白莲教特别喜欢造反，谁当权就反谁，他们的理想很简单，就是想让摩尼教中所谓的光明神战胜黑暗神，从而建立人间天国。
同时，白莲教还认为，这个光明神就是佛教中的“未来佛”——弥勒。弥勒佛会接替如来佛，将百姓从水深火热的统治中解放出来。
所以，为了让弥勒佛早日降临，白莲教教徒们在未来一千年里发动了无数次的造反。
举个例子来说，宋朝仁宗年间的王则起义，再到不久之前宣和年间的方腊起义。可以说从北至南，席卷大宋各州府，都有白莲教的影子。
瘟疫，虽然是自然中的产物，可是白莲教的信徒们，在若干次起义之中，也或者是说，在经历了若干次杀戮之中，意外发现的产物。
再后来，文彦博在万般无奈之下，只能靠着那个信徒弄来的瘟疫，将王则的起义军彻底的镇压了下去。
就这样，制造瘟疫的方法，以及预防瘟疫的经方，一起到了文彦博手中。
众所周知，文彦博乃是千古名相，或许这也是他一生之中的黑点所在。因此，在用这种手段残酷的镇压了王则起义军不久之后，他便把这个方法永远的埋在了祖宅。
不是文彦博不想毁去这个方法，而是他怕有一天，大宋再次面临那种危机。然而他却万万没想到，这么一个方法，最终还是让他的不孝子孙用在了“自己人”身上！
而就在文轩沉思之时，奚族的工匠已经将阵地上的砲车安置好了！
同一时间，在太原西城的城头上，李彦仙则是代替了刘文昊的位置，组织军民应对着此刻的危机。
可是上城等了良久，也没有见到半个人影！
怎么回事？难道金狗今天不来了？
李彦仙拿起望远镜，朝着金军大营的方向望去，看了一会之后，嘴角不知不觉间划出了一道弧线。
金狗这是想要玩点阴的！
今晚没有月亮，入冬以来，每一天都非常寒冷，特别是在晚上。
太原军民没有多少御寒的衣服，此时大多数人不是把手缩进袖子里，就是在那不停的跺着脚。
一个个冻得发红的鼻头不住地吸着鼻涕，但却没有一个人有怨言。
“金狗怎么还不来？”
一年轻的士卒朝着城外探了探头，和身边一个年长的汉子唠叨着：“娘的，大冬天的，还得在这里跟着金狗一起受罪！”
可不是么，这大冬天的冻得实在不行，几乎每个人都缩成一团。你说这身上冷也就罢了，肚子里还没有多少东西。
年长的汉子微微的笑了笑，抄起一旁的连弩，瞄着城下的同时又对着那小年轻说道：“姑爷让你来守城，不是让你发牢骚的，难道你怕了？”
听这口气，原来这两人都是唐家寨的寨民。
那小年轻听到此话，自然有些不乐意，可还没等他反击，却突然听到一阵动静！
说时迟那时快，那动静传过来之后，城下黑麻麻一片的金军果然发起了进攻！
整个西城上，守军一片骚动，刚才还在打趣的两个兄弟，麻利地窜到一架八牛弩的后面。
“绞弦！上箭！”
说着话的功夫，一
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