孟阙直觉中不愿领魏锦屏去圣母宫，他道：“从这拉哈少的出现来看，阿波罗神教多半要涉足中原，而圣母是保卫中原的，他们只怕要对圣母宫不利，到时候圣母宫说不定刀光剑影，你又不会武功，去了怕有危险，再说去喀喇昆仑山一路艰险，更兼那清泠峰上冷得紧，你到了山上怕是要冻坏了，你如何去得了？”
却听月瑶忽道：“锦屏去得了。”
随即见她从衣内掏出几颗红色的丹药，这丹药一出现在她的玉掌中，立刻香气四溢，让人闻之心旷神怡，她道：“这是六阳天香丹，锦屏到山上后，每日吃一颗，就可以抵抗山上寒气，这里一共有七颗，她连服七日，即便身无武功，身体也就能适应山上的寒气了，那时不必再服药，想在山上呆多久，就可以呆多久。”
孟阙一愣，锦屏已拍手道：“好啊，好啊，就这样，阿波罗神教有什么了不起，那拉哈少不也是月瑶姐的手下败将嘛，而那波姬玛丽教主也不是圣母的对手，还有什么可怕的，我倒要去瞧瞧热闹。”
孟阙道：“月瑶姐，这一百年来，阿波罗神教来过中原，或月氏等地吗？”
月瑶道：“不曾。”
孟阙道：“那这拉哈少既然敢来，想必阿波罗神教做了充分准备，有恃无恐，圣母宫只怕有麻烦，锦屏没有武功，怕是我们到时候照顾不过来她啊。”
月瑶道：“无妨，我也想到阿波罗神教这次是有备而来，但你不知道，圣母于三十年前创出了一个‘九天玄女大阵’，这三十年来圣母对阵法又所有补充和完善，已成不可攻破之坚阵，阿波罗神教就是将教内高手倾巢而来，也必被此阵阻于圣母宫前，无碍的。“
月瑶如此说，孟阙再无理由反对魏锦屏一起去，只得答应，魏锦屏自然是大喜，话也多了起来，她似乎是对那阿波罗教主波姬玛丽很感兴趣，于是道：“这波姬玛丽二百多岁了，可得老成什么样子，她又是什么样的人呢？“
月瑶道：“这波姬玛丽可一点也不老，她也是青春永驻的，她是个狂热而虔诚的宗教徒，她一百年前来向圣母挑战时就是为了‘取经’来的。”
她说到这里，孟阙和魏锦屏都是一愣，道：“取经，取什么经？”
却听月瑶接着道：“说来话长，那时这阿波罗神教还不是塞琉古王国的国教，连塞琉古王国也还没有建立，那时阿波罗神教只是在极西之地一个叫希腊的地方的小型教派，虽然教内高手如云，波姬玛丽也无敌于希腊，但希腊早已形成了一个完整的众神体系，阿波罗神地位不是最高，这个教派也就终难发展壮大。她教内关于阿波罗神的身世向来有两种说法，一种说是主神宙斯的儿子，这种说法占统治地位，另有一种说法是阿波罗神来自遥远的东方，阿波罗神曾自称是来自一个叫中国的地方，而他也只在一个叫小亚细亚的地方呆过极短一段时间就回中国去了。而中国是世界的中心，阿波罗神是在那里开始创造的世界万物，最后他又回到那里休息去了。不过这种说法不占主流。就是他们的镇教神功‘阿波罗神功’也有两种说法，一种说是阿波罗神所亲创，一种说是阿波罗神在小亚细亚的时候教过一个弟子，这阿波罗神功是这弟子及其传人所创。
波姬玛丽有感于依着第一种传说阿波罗神教终难壮大，于是要发扬第二种传说，但遭到教内多数人的反对，于是她发誓要到东方寻找阿波罗神的故乡，并取得真正的教义回国。于是姬玛丽间关万里，来东方寻找传说中的中国，却先到了喀喇昆仑山下，听得山下牧民都传说圣母的神迹，就起了争竞之心，与弟子金翼神王上清泠峰向圣母挑战，结果双双落败，她当时言道败在‘神之故乡’的人手中算不得什么，于是向圣母请教中国在哪里和阿波罗神的神迹。圣母说，我们的大周朝的确又叫中国，但我们这里没有阿波罗神，倒有个东皇太一，与阿波罗神有几分相似，但他不是创世神，创世神是盘古。至于阿波罗神教的武功更和中原各家武功都毫无相似之处，倒与西瑶派有点像，但也仍是两回事。波姬玛丽说，东皇太一肯定就是阿波罗神，阿波罗神一定是沉睡过去了，才被其他的神夺去了创世之神的荣耀，她要在中国传播阿波罗神创造了天地万物的教义，这样不但能复兴圣教，还能唤醒阿波罗神。圣母不许，将她逐走了。
圣母本来也没把这件事放在心上，但不久以后，我大师伯鬼谷子失踪，圣母和我师叔‘剑chù_nǚ’走遍华夏也找不到大师伯，圣母忽然想起鬼谷子师伯博古通今，曾提过世界上有个叫希腊的地方，会不会他去了那里，于是她孤身一人前往希腊，这却是六十多年的事了，结果她在希腊没找到大师伯，却意外的发现在途经的地区出现了一个塞琉古王国，而阿波罗神教也成了塞琉古王国的国教，原来波姬玛丽回到希腊后依附了一个叫亚历山大的希腊君主……“
孟阙道：“是马其顿君主。”
月瑶看了他一眼，接着道：“这亚历山大征服了极广大的地区，而波姬玛丽也依附着他的军队把阿波罗神教传遍了被他征服的地方，后来亚历山大的帝国分裂为三个部分，其中一个就是塞琉古王国，而阿波罗神教在塞琉古地区最兴盛，并成了塞琉古的国教。圣母一共去过三次希腊，都途径塞琉古，但终于没找到大师伯，就作罢了。最后一次回来时说这塞
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