孟阙道：“颛顼？……颛顼盟又是什么，一个组织吗，还是类似‘生死符’的暗器。”
黑龟寿不知何为生死符，但他认定孟阙既是大侠也是龙君，龙君所语，自己不明白很正常，于是也没多问，又道：“颛顼盟既是一个组织也是一个誓言，说它是组织，因为它是由颛顼帝手下的一群弟子组成的，其首领就是颛顼帝大弟子巢父，却是来监督‘颛顼盟誓言’的执行的。说它是誓言，因为那是我等先辈在颛顼帝面前和武尊圣母共立的一份誓言，就刻在摩天洞的石壁上。”
孟阙道：“这摩天洞石壁上的誓言能给我看看嘛？”
黑龟寿咬了咬牙，道：“好吧，既然梦郎大侠是我等救命恩人，就给你看看那份誓言也无妨，毕竟这誓言不许外人看只是我等内部不成文的规定，却非明确写在誓言里的。
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摩天洞中，孟阙和黑龟寿以及摩天洞主科依安谢站在石壁前，项燕和星怜由于恢复了身份，却不得进洞了。
孟阙见石壁上面画着一个人形，象形而已，但手中的武器却颇有几分现代突击步枪的样子，不由心中一动，果然接下去看到人形旁边的字竟也是简体字，写的较工整，是现代人的字体，看样子竟似是用枪管等铁器以硬功刻上去的，但见上面写道：
我，中国人民解放军某部特种兵大队长荀宇雄，因莫名原因流落在这五千年前的古代，于蒙古大草原遇牧羊女白云亚努，一见钟情，遂结良缘，而我也由此创立了一个民族“荀宇”（作者按：即“荤粥”），我不知“荀宇”究竟是什么民族，这个民族究竟是在历史上本来就会有的还是由我创造的，这民族在我手中极为强大，我深恐日后她侵扰中原农耕民族，影响农耕民族的正常发展，故我在晚年来中原考察，见炎黄二帝的部落正蓬勃发展，我不愿夺取这两个华夏始祖的荣耀，故来长江流域建立了一个部落联盟，自称“颛顼帝”。在这期间我收了几个弟子，大弟子叫巢父，最小的弟子是个女孩，叫“声目”。
“声目”之美，我惊为西施前身，遂结良缘，她又资质甚佳，我将一身武功都传于她，她居然举一反三，短期内就超过了我，我疑其为武学天才也。我本来想让巢由做我创立的这个门派的掌门，谁知他竟不愿做掌门，反而鼓动我立个派规，以派中武功最高者为掌门，而不论入门先后，我想引入竞争机制也好，这有利于日后门派的发展，于是让“声目”做了掌门，我又让巢父做部落联盟首领的继任者，部落成员也已民主通过，谁知他不愿理俗务，却道只愿做隐士，我只得指派另一个弟子，并在民主程序下让他继任部落联盟首领，而“声母”要随我归隐，我想她一身武功不可埋没，而岁月变迁，我安知日后我创立的部落联盟会发展成什么样，会不会将来违背了我创立部落联盟抵抗北方蛮族的初衷，于是我命部落成员在首领的带领下向“声目”发誓，世代尊从“声目”及其继任者“声目宫主人”为抵抗北方蛮族的领袖。
巢父又道，单有誓言不行，还需有人监督执行才可，于是巢父集合其他几个弟子成立“颛顼盟”，说到要世代监督部落联盟与“声目宫”的誓言执行，我因感于“颛顼盟”这个名称很好，于是将部落联盟与“声目”所立誓言亦称为“颛顼盟”，并刻在摩天洞石壁上，其誓言曰：吾尊“声目”……
孟阙看到这里，已经明白所谓的“武尊圣母”乃是“吾尊声目”的谐音，料是这些部落民众也就是后来的水寨洞蛮并不认识简体字，但千百年间传承了几句誓言，却被以讹传讹成了“武尊圣母”，孟阙对下面的文字加速浏览，见部落联盟与声目的誓言之后又说到巢父又主动率“颛顼盟组织”向颛顼帝立誓言之事，最后则有一条是部落联盟与颛顼盟组织共同立誓不得透漏声目宫所在，但最终也没看到荀宇雄与声目女究竟隐居何地，看来也只好等后年暗随黑龟寿等向圣母宫敬贡时再找了。
至于穿越者前辈荀大队为什么自称颛顼帝，想是他对自己所穿越来到的历史时代也不太了解，于是随便在记忆中找了个古代部落联盟首领的名字做为自己的名号以区别自己在匈奴的“始祖神”身份，却不知道，颛顼帝其实是黄帝的子孙，当时应该还没出生，但想来经过两千多年的历史流变，荀宇雄的事迹多半也和历史上真正的颛顼帝合二为一了。而荀宇雄创立的部落联盟全部或其中的一部分散落成了今天的一百七十水寨和九十六洞蛮族。
想到这里孟阙心中也颇为感慨，只听黑龟寿又道：“我们每有新老寨主洞主交接或有新的水寨和洞蛮加入，都要到这摩天洞内的石壁前向‘颛顼盟誓言’立誓，而‘颛顼盟组织’也会派人来监督，圣母宫则有时是圣母亲来，有时是派手下的侍女或弟子持圣母的信物而来，那信物就是梦郎遇到的那个紫衣女子手中所持的那把紫玉剑，叫‘紫夜离别剑’，那紫衣女子叫林月瑶，是圣母的唯一正式弟子。不过这把剑现在圣母已经赐给了林月瑶，她这次下山却不是为了和我等立誓的，她是率领圣母宫‘清泠九天’中的‘幽天部’侍女下山来搭救世间受苦女子的。”
“受苦女子？”星怜不禁好奇。
黑龟寿苦笑了一下道：“是啊，受苦女子，圣母是扶危救苦的神人，但她却只救女子，不救男子，据圣母说，世间男子没
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