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第八十五章 生平只说飘渺事 再话当年人教时 二(1/3)

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成机子见吴量有此一问,便解释道:“真君难道不知,为何五界被封,仙人退避,道教另立,人教不存之事?”

吴量摇摇头,默认了。

“也罢,岁月无尽,或许真是天意。当年五方神界之战,我们中央世界称之为封神之战,另有诸神黄昏,万神寂灭等说法,原因无他,只是阐教当兴,万神归位,天将一统赋真人。”成机子面色似有疑虑,缓缓说道。

“阐教当兴,与我人教何干?”吴量问道。

“自古以来,三教同出一道,各有所长,然我人教因是人乃六道之中的人道之体,有修行之心,却又受到旁骛影响,故而又有修武者,有体道者,有修法者,另有修外道者,即是如今的科技。于是乎,人教又有分歧,各执一词,修外道者,多不敬天地,不敬鬼神,不敬教主。如此一来,神界信仰之力渐失,于是神人愤怒,又见科技有美仑之物,故动了心思.自此,五方神界或以不信神为名,或以外魔入侵为名,发动神界之争,实乃鱼肉人界。然,每次大战,仅限于四方世界,故不伤我人界根本。如诸神一直如此,也本无大事,可在万年前,北方神界与西方神界觊觎中央世界的力量,贸然入侵中央世界,以神力与当时在呃地球上最强大的两个科技国家进行战争,当时有以科技称雄的便是大西国和摩诃波罗多国,那时他们也是如今天的你们一样,掌握了可以进入虚空的技术,也掌握强大的宇宙力量,战事开始之后,神界就施展了毁灭的法术,而大西国和摩诃波罗多国也不甘示弱,动用了最强大的武器,有点像你们现在使用的原子武器。”广通子接着向说故事一样给吴量尽量描述了万年前的人神之战。

最后凄然说道:“可惜,大西国和摩诃波罗多国科技虽然强大,但是不修本身,依靠外力,终究是落了下乘。强大的力量碰撞之下,神人一点事都没有,而两个以科技称雄的最强科技国家却毁于一旦,永沉海底。”

“之后又如何?”吴量还是不明白这云中八友你一句,我一句说了这么多,到底弄明白自己的问题没有。

“为此,圣人发怒,欲建天庭以束神人,故而,当年封神之战,实是阐截两教三商,共立封神榜。我人教之主老子却是不偏不倚,执其两端而致中和;可截教教主通天教主却最终翻悔,丢了圣人颜面。于是,老子只好助元始天尊破了诛仙阵,而后道祖也亲自前来带走通天教主。自此,截教不存,妖魔当道。封神之后,天庭奉元始符诏,掌管仙界,律令众仙不得留在人界,以免受人教影响,失去仙基。”李木子又接话道。

“我人教教主老子却突然现世,书《道德经》,留三清符,后为张道陵所得,另创道教,奉圣人老子为教主,而圣人老子也没有反对,于是,人教自此再无教主。世传孔仲尼曾问道于老子,以为得道矣,然而却另行儒道,虽亦数人教,也有修行之法,然却失了圣人教化天下之心,只限于中土,不像是老子掌教之时,大师兄玄都大法师亦远赴四方世界,传下法术,故终归另成儒家,不复当年人教。”南和子紧接着回答,怕吴量不明何谓法术,还看了阿妮塔和苏菲亚一眼。

“所以说,我人教无教主久已”雷波子嗡嗡说道。

“同为老子传道,为何修道者也可位列仙班?我人教得道者却不能?”吴量听了这么多,大概明白了,就是老子让张道陵另创道教,撇开人教不管了,想来估计是看不惯人类修炼科技这种外道了。

“我等修炼识神,便是人教神通,原属人教得道者,人教得道者自古以来就是常住世间,故而不会归往仙界,而仙界由阐教掌管,呵呵,他们原本就不喜人道。”晋元子解释道。

“得道者和仙人有何区别?”吴量不解,忙问道。

“均为修真者而已。得道者,非仙人也。仙人者,或竦身入云,无翅而飞;或驾龙乘云,上造天阶;或化为鸟兽,游浮青云;或潜行江海,翱翔名山;或食元气,或茹芝草,或出入人间而人不识,或隐其身而莫之见。面生异骨,体有奇毛,率好深僻,不交俗流。然此等虽有不死之寿,去人情,远荣乐,有若雀化为蛤,雉化为蜃,失其本真,更守异气。当年圣人掌人教,另有法度,传下大道。人教修行者,入道当食甘旨,服轻丽,通阴阳,处官秩耳。骨节坚强,颜色和泽,老而不衰,延年久视。长在世间,寒温风湿不能伤,鬼神众精莫敢犯,五兵百虫不可近,嗔喜毁誉不为累,得道者更兼有自悟神通,不下于阐截两教,实乃可贵之极。”广通子接过话语,像是叙说往事一样,侃侃说来。

“而我们人教得道者最基本的特征就是修炼出识神,所度天劫也非天劫,实乃人劫,此劫自无中生,装若闪电奔雷,气势耀耀,横贯天空。想来真君已经见过此劫。”田由子说道。

“原来如此,我乃后世修行之人,无意间修得识神,不料竟是成了人教得道者,想来也是命中如此。不知人界还有多少人教得道者?”吴量苦笑,想当初自己想破碎虚空去仙界,不仅苦练武道,更是勤修道法,为的就是归往仙界,如今倒好,成了人教得道者,常住世间了。

“不多,中央世界有数百万,广布于玄黄宇宙,十方世界;另有得道者在东方修真界,只是五界封印之故,如今尚不知还有多少。”南和子语出惊人,让吴量吓了一跳,竟然有那么

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