中毒的捕快被随后赶来的救护车抬上了车。留下十几名捕快将旃檀禅院封锁起来，一边又开始对寺院进行搜查。真没想到偏远的旃檀禅院会成为白莲教的秘密基地。
旃檀禅院原来的主持法号上行下根。是一个瘦小的老尼。对于她的模样因为年代久远比较模糊。倒是对她的法号，印象深刻。
僧尼剃度时，剃度师会给出家为僧的人起两个名字，法名和字号。所以一般出家人都会有三个名字。法名，字号，和俗名。
法名又作法讳，戒名。是不能随便人称呼的，只有僧人的师父或长辈可以称，外人及自己谦称只能称呼字号。
比如田菲菲，出家为尼，受字戒色，法号智障禅师。智障禅师的称呼一般是在很正式的场合比如大礼文书时和作为谥号的时候。一般与百姓和僧众相处时。会用戒色这个名字。而菲菲这个俗命，出家后了断前缘，是不会再用了。出家后也不能再姓田，而是改姓释。
近代以来，中国的佛教界，为了避讳和不直呼师名。因此，在称呼自己的师父名讳或尊称某位得道高僧时。采用“上某下某”的格式。所以田菲菲可以尊称为，上智下障法师。瞬间有种高大上的感觉。有人说这种叫法也是映照了佛语中上求佛法，下化众生的含义。
所以上行下根师太的法名其实是行根师太。只是一般人不懂佛理误叫而已。
佛家认为气力之本曰根，善恶之习曰性。人性有生善恶作业之力，故称“根性”。
简单讲就是一个人的妄想执着，对自性光明造成的障碍程度。妄想执着越少，对自性障碍的就越小，自性就越透亮清晰，佛家就认为这个人的根性高。
我走出旃檀禅院，陈秀媛等人还在寺中搜查。我打算去拜访一个人。
旃檀禅院离我们的村庄并不远。大概四五公里的距离。周围都是一片农田，没什么人家。
来到村口，走过鬼方的时候莫名一冷，眺望了一眼这片乱葬岗。
乱葬岗里破败的房屋，依稀透着昔日刘家庄的繁华。鬼方里乱石凌厉，树木丛生，高高低低的坟丘。即使白天，看了让人不寒而栗。走过时，不论春夏秋冬，总是会有一股冷风刮的你脖子后面发凉，就好像有人在对着你的脖子吹气。
虽然阴森，无奈回村子只有这一条路可以走。刘港村三面环水，当年政府为了解决老百姓的用水问题，在家家户户的周围都挖通了河道。刘港村原本就靠水，挖通后，水网密布，柳树成荫，一副江南水乡的模样。
因为靠近鬼方的关系，村子里时不时的会闹些怪事，特别是这条回村的石道。经常能遇到些脏东西。
好在村子里虽然经常出些怪事，但都是些小事，比如放在里面的椅子突然自己摆到了外面。还几把椅子围在一区，就好像之前坐了一群人在聊天。
早晨黄昏的时候会看到个人影一闪而过。走路的时候总感觉有什么东西跟着你。你要是突然问个问题，莫名会有人回你的话。但四周一个人都没有。
这些事虽然吓人，但都没什么危害，多年下来这种人鬼杂居的生活，村民也就见怪不怪了。
小时候虽然家长千叮万嘱不要去鬼方玩，但对于小孩来说，鬼方是难得的一片可以做迷藏打野战的场所，因为小孩子也不敢去太里面的地方，所以很少出事，当然也有调皮的孩子。会把野坟的牌位拔出来玩，还会往坟包上尿尿。
这些孩子回家后，不停的发高烧，梦中还哭着双手乱舞，身上也出现奇怪的红印。
这时候家里人就会带着小孩去旃檀禅院求上行下根大师做法。
大师会用柳枝沾上清水，给小孩子去污，然后带着孩子去佛前跪拜，最后在烧一些纸钱做场法事，基本几天后就可以痊愈了。
再后来开始有孩子在鬼方失踪，家长们就再也不许小孩子靠近那里。
我们村有一个小老头，叫阿贵叟。不知道是不是八字的问题，走这条回村子的石路时，每隔一段时间就会撞邪一次。每次遇到的还都不一样。
阿福贵走在石路上。走着走着肚子突然有点痛。就找了一个角落，正在解裤子方便时，一双手突然从土里伸了出来握住了阿福贵的脚踝，阿福贵吓得一屁股坐了下去，感觉底下有东西在舔他的屁股，那感觉像是一个人头。
阿福贵双腿用力的蹬。站起身后退了几步。土堆里探出一人头，双手左右晃动，渐渐的又探出一节躯体。嘴里发出呜呜的声音。
阿福贵提起裤子，一把抓起身旁的扁担就打。那鬼影痛的大叫，阿福贵越打越觉得这声音很熟悉。借着月光瞄了瞄。
竟然是阿贵叟，急忙放下扁担把阿贵叟从土堆里拉了出来。阿福贵看到阿贵叟，光着身子，嘴里不停的在呕吐。吐出的东西很臭，有泥土，有叟掉贡品。还有一些混在一起的秽物。
阿福贵心中纳闷，不明白阿贵叟怎么钻进土堆里的。但看到阿贵叟满头是血，也不敢耽误，背起阿贵叟就去了旃檀禅院。
上行下根大师替阿贵叟清洗了伤口。告诉阿福贵阿贵叟是遇到了邪祟缠身。询问他到底发生了什么事，但阿贵叟就是不肯说。
没办法，上行下根大师让阿贵叟沐浴更衣后在佛前跪拜。有用新鲜的柳枝替阿贵叟去污。
好在之后阿贵叟并未有什么疾病，但别人问起，阿贵叟总是三缄其口，支支吾吾不愿意说，直到有一次又去侄子
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