“无生老母。”
听到动静两人都抬起了头，不知何时，刘荣已经走到了桌旁。刘荣长裙，脚上是一双淡色的高跟鞋，修长的大白腿，顶着一顶巨大的遮阳帽。脸上还戴着墨镜。刘荣拉开椅子，在我和陈秀媛中间坐下，将一个极不匹配的黑色公文包放在桌子上。伸手问服务员要了一杯抹茶。
看到刘荣时，我的背后一凉，有种不祥的预感，正在考虑如何找个借口离开。
“我！”
“坐下。”
我刚要起身，刘荣斜眼看了看我，我把刚挪起的屁股又坐回了椅子上。原本准备的借口也咽了回去。
无生老母
无生者，非先有生，后说无生，本自不生，故名无生。是一个佛教用语。没有生灭，不生不灭，代表着永恒。
老者，长天地万物为老。
母者，孕育天地万物之灵。
所以无生老母的含义便是创造天地万物的永恒之神。
传说无生老母是集创世主，救世主，人类始祖于一身的一元神，创造了宇宙万物。创造了人类和众神，又在后代子孙面临劫数时。派诸神佛等下凡解救众人。
无生老母是白莲教的最高神坻。白莲教经过多次镇压，虽然不断分裂，但对无生老母的遵奉，一直没有变过。
白莲教的旗帜是在一块白布上用黑笔勾画的一朵白莲花。白莲花以侧上方俯视的角度。花蕊为一个八卦阴阳鱼。周围有九花九叶，象征着东晋高僧释慧远大师与刘遗民等18人在东林寺营建房舍创立莲社。
南宋高僧茅子元法号慈照。他自称白莲导师。编成《白莲晨朝忏仪》，于南宋绍兴三年在淀山湖创立白莲忏堂。
起初，白莲教继承了净土宗的衣钵。主张念经忏悔、不杀生、不吃荤，谈佛结社。由于教义浅显，有教无类，深的底层百姓的爱戴，一时间聚落田里，皆乐其妄，白莲教发展速度十分惊人，南宋朝廷因而重视起来。开始打压，以“食菜事魔”的罪名将茅子元被流放到江州（今江西九江）。茅子元到江州后，仍秘密传教。
元朝末年，土地兼并日益严重，失去土地的农民，变成了流民。生活日益窘迫，这时候又发生了黄河决堤。一时间民不聊生，愤怒的农民揭竿而起。
这给了白莲教第一次登上历史舞台的机会。
首先带领白莲教徒抗元的是韩山童和刘福通。
韩山童的祖父曾因宣传白莲教、烧香聚会而被问罪，在结识刘福通后，二人大肆宣传“天下大乱，弥勒下生。明王出世。”等言论。她们以以红巾为号自立明王。建立宋政权。
另外一支白莲教大军是由徐寿辉的天完政权。公元1351年，彭莹玉、邹普胜在蓟州共推徐寿辉为下生弥勒佛，建立天完政权。
之后登上历史舞台的就是朱元璋，他以白莲教的分支明教为号。自封大轮明王。朱元璋最终笑到了最后，驱逐了鞑虏。建立明朝。
朱元璋虽然借用了白莲教的势力。但他对妖言惑众的白莲教并无好感，另一方面，又担心白莲教在民间聚众会尾大不掉，自己的大明会成为下一个元朝。
因此朱元璋不仅立法强行解除白莲教众，拆其庙社，命官府严加看管。对私下议论弥勒降世的教徒进行捕杀。
朱元璋对白莲教的打压不仅没有让它走向灭亡，反而愈演愈烈，白莲教不断与官府为敌。洪武、永乐年间，川鄂赣鲁等地多次发生白莲教徒武装暴动。
光是在洪武年间，就有蓟州王玉二、胡广王佛儿、福建彭玉琳、成都彭普贵等人。他们都自称是弥勒佛降世。
此后的永乐、正统、成化、弘治、正德、万历年间都有白莲教教聚众作乱，从湖北、江西到四川、山西、山东乃至于京都顺天府都难以幸免。
可以说，终明一朝，白莲教从未真正被消灭过。白莲教与明朝的斗争此起彼伏。
明朝中叶以后，民间宗教名目繁多，有金禅、无为、龙华、悟空、还源、圆顿、弘阳、弥勒、净空、大成、三阳、混源、闻香、罗道等数十种，这些宗教各不相属，教义和活动方式也不尽相同，但都或多或少地带有白莲教的印记。是白莲教实际上的分支。
到了正德年间，开始出现对无生老母崇拜的罗教，有了“真空家乡，无生老母”所谓的八字真言。
教徒宣称，无生老母是上天无生无灭的古佛，她要度化尘世的儿女返归天界，免遭劫难，这个天界便是真空家乡。
罗教的白莲教同时吸收了佛道儒三教的教义，进一步完善了自己的教义和礼仪制度，使得罗教迅速发展逐渐成为最正统的白莲教。
明代白莲教信徒虽然人数众多，但由于分支较多，各教首各自为政，立教的目的也不同。所以虽然时不时会出现小股的白莲教徒武装起义。但在明朝的残酷打压下，一直无法掀起太大的风浪。
到了明末清初，社会大乱。和明朝斗了二百年的白莲教又扛起了反清复明的大旗。再度兴盛起来。
清朝入关后，延续了明朝对白莲教的打压模式。但和明朝一样，白莲教的影子依旧阴魂不散。
乾隆后期，土地兼并日益严重，康乾盛世的孔雀羽毛下，是下层老百姓和地主阶级的矛盾越演越烈。到了嘉庆元年，湖北人张正谟、聂人杰率先起义，此后一发不可收拾，爆发了历时9年的川陕白莲教起义。“教徒概以白巾裹首”，是为白巾军。
清军与白巾军颤抖
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