第258章 吕氏春秋
“哦?大良造今天要送个五十斤的黄金寿桃吗?那可真是大礼啊!看来老夫今天真的输了。”董卓看着这个箱子,带着嘲讽的笑容说道。
然而萧文并没有理会董卓的嘲讽。
他走到那两个侍从面前,打开了箱子。
只见里面竟然放置着一本本书籍,看上去,大概有十几二十本之多。
萧文没有立刻解释什么,而是先对着这些书,神情恭敬地行了一个大礼,然后才转过身面对张沧。
“大良造这是做什么?”对于萧文的行为,张沧有些不解。
他只是好奇地看着眼前这个年轻人。直觉告诉他,这些书,的确十分宝贵。
然而董卓却说道:“这有什么?不过是书多而已。年轻人,不要太得意忘形了。书籍的价值,不在意其书籍数量,字数。而是在于是谁写的,写的是什么。哪怕你这里的书再多,也不可能比得过淮阴侯书一本三卷的。”
听到董卓的话,萧文露出了一丝自信的笑容。
他没有理会董卓的讽刺,而是淡然地说道:“今天我给张大人准备了一份大礼。这份大礼,是一个和淮阴侯一样被流放,坑死的大人物写成,也同样被皇帝禁止。同样,这上面的文字也如同淮阴侯书那样,一字千金!另外,我和董卓大人也一样,希望这书在张大人手里,能够发扬光大。”
听到这话,张沧心中已经隐隐有了答案。
他迟疑了一下,开口道:“这难道是……”
只不过没等张沧说完,萧文便抢先回答道:“张大人想的不错。《吕氏春秋》十二纪,八览。六论共二十六卷,二十余万字,一字千金,字字千金,全部在此。请张大人笑纳。”
萧文的话一出口,全场鸦雀无声。
《吕氏春秋》是什么?
历史上的《吕氏春秋》,是先秦时期黄老道家重要的巨著。
同时,也是是中国历史上第一部有组织按计划编写的文集,上应天时,中察人情,下观地利,以道家思想为基调,坚持无为而治的行为准则。
用儒家lún_lǐ定位价值尺度,吸收墨家的公正观念、名家的思辨逻辑、法家的治国技巧,加上兵家的权谋变化和农家的地利追求,形成一套完整的国家治理学说。
在管理思想史上,这部书也有着特殊的价值。
从学术角度观察,它具有浓厚的自然主义色彩。
从管理角度观察,它充满了功利主义色彩。《吕氏春秋》通过对先秦诸子的修正,形成了自己的特色,在管理思想的全局性、整体性和深刻性上,都有自己的建树。
从阴阳五行的理论架构,到经验主义的具体论证;从养生和贵己的“内圣”,到君臣之道和善治天下的“外王”。
从个人和国家、社会和政权之间的关系调适,到自然之道支配下的生理、物理、事理和心理的互相配套,形成了一个完整的体系。
《吕氏春秋》作为中国历史上第一部有组织按计划编写的文集,规模宏大,分为十二纪、八览、六论。
十二纪每纪五篇共六十篇,八览每览八篇(《有始览》少一篇)共六十三篇,六论每论六篇共三十六篇,另有《序意》一篇,共一百六十篇。
十二纪按照月令编写,文章内容按照春生、夏长、秋杀、冬藏的自然变化逻辑排列,属于应和天时的人世安排,体现了道家天道自然与社会治理的吻合。
可以说,《吕氏春秋》总括先秦诸子,开启秦汉先声,在管理思想史上具有重要地位。
但萧文觉得,《吕氏春秋》之于大汉,却有更重要的一点作用。
那就是对自然主义哲学的补充。
哲学意义上的自然主义,是对人类反省而形成的。
反映在国家治理思维上,古希腊曾经诞生了自然法思想,以芝诺为代表的斯多葛派主张自然法,到古罗马的西塞罗,对自然法理论完整化体系化。
自然法学说认为,人类社会的现存法律为人定的(包括制定法和习惯法),而超越于人定法之上的是自然法。
所谓自然法,指存在于自然中的理性,具有普遍性和永恒性,表现了自然的和谐和完美。人定法则由于人类的认识局限和私利屏蔽,肯定会有缺陷,因之,人定法必须服从于自然法。
具体的法理,就是人定法自身的合法性和正当性,不可能经由人定法来证明,而必须依赖于自然法来证明,不合于自然法的人定法没有合法性。合于自然法为“善法”,不合于自然法为“恶法”,恶法非法。
在中国,老子的道,具有自然法的意义,但是,老子仅仅强调了“道法自然”,再没有细说。
《吕氏春秋》则发展了老子的思想,通过十二纪,把人的行为与自然秩序一体化,在自然秩序中验证社会管理的正当性。
可以说,有了萧文上交给国家的《吕氏春秋》,原本就遵循道家思想,无为而治的汉国,将得到进一步的强化。
《吕氏春秋》对于道家思想的进一步发展,无疑能让汉国完善其政治哲学。
萧文能够预感到,在今后的日子里,吕雉和刘邦肯定会征召几个汉国的道家名士,让他们研究《吕氏春秋》。
而这,也将成为汉国富强的第一步!
看着这些《吕氏春秋》,张沧今天第一次从座位上离开,直接走到箱子面前。
他看着这些书籍,满是兴奋的目光。
他拿起了其中
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