钱氏家族·
利在天下必谋之
世代传承的钱家祖训
家训是中华民族传统文化之一，在法度尚显匮乏、法制暂不完善的历史中，它既是先祖前辈对子孙后代安身立命、持家治业的教诲，又是维持社会秩序、规范成员行为的重要精神约束。
在中国，许多氏族都习惯于用家训的形式来教导传承自家的风尚，但这当中能做到极致的并不多见，而今天我们所要讲的《钱氏家训》便是极致的代表。钱氏一门，历代出贤人，近代以后更是人才辈出，其速度之快、人数之多都十分少见，以至于人们用“井喷”一词来形容这一现象。钱学森、钱伟长、钱三强、钱穆、钱锺书等众多文坛硕儒、科技巨擘、国学大师，均出自这个“千年名门望族、两浙第一世家”。有人甚至编出了这样的歌谣：“一诺奖、二外交家、三科学家、四国学大师、五全国政协副主席、十八两院院士”……
钱氏家训始于吴越时期一个励精图治的帝王——钱镠。钱镠治理一方十分有道，不仅国富民强，百姓更是安居乐业。历史上所称“打造苏杭天堂的巨匠”说的便是他。
钱镠不仅治国有方，修身治家也是严谨有加。他依着自备的“起居注”，两度订立治家“八训”“十训”。后人在此基础上总结出了《钱氏家训》，而后代代相传至今。后世子孙自律遵守着先祖留下的遗训，秉承家风，延续文脉，进而使得钱家在历朝历代都人才济济，成为当时的楷模。比如在宋朝时，钱家就曾被皇帝称为“忠孝盛大唯钱氏一族”；历史行进至清朝年间，乾隆皇帝亲赐钱家“清芬世守”的匾额，以赞钱氏家族教子有道。到了近代，在祖国的建设和发展上，钱家更是输送了大量的人才，为国家的繁荣富强做出了不可磨灭的贡献。
当《钱氏家训》及其家教传承被纳入上海市非物质文化遗产名录时，这部千年传承的宝典从此被定格为精神品质的象征。
《钱氏家训》以儒家“修身齐家治国平天下”的理念为通篇的主线，分别从个人、家庭、社会、国家四个维度阐述，形成了更加完备和翔实的体系。《钱氏家训》与史上其他家训的区别在于，它在微言大义的基础上，既强调“修身”和“齐家”的自我修养和家庭观，更提出了“平天下”的思想精髓。这些精华是钱家先辈用鲜血换来的教训。
“持躬不可不谨严，临财不可不廉介。”《钱氏家训》里一个重要的思想核心就有要求子孙们要始终持躬谨严、洁身自好、戒骄奢戒淫逸，自始至终行君子之道。这份道理，是钱镠用血的教训换来的真谛。
当年刚掌权的钱镠动用了全部的热情兴修水利、大兴农桑、开拓商业，一时间百业兴盛、富饶强盛，年轻气盛的钱镠此时霸业初成，开始扬扬得意、贪图享乐起来，结果他遇上了始料未及的巨大灾难，并为此付出了沉痛的代价。为此，钱镠幡然悔悟，并开始纠正自己的错误，重塑勤政为民、克勤克俭之风，严格要求自己，从上至下推行新政，最终使自己的国家重新回到了稳定发展的轨道上来。
此后，钱镠便将这样的教训写入了《家训》，后来，钱氏子孙即使名扬天下仍将克勤克俭、洁身自好。比如文学泰斗钱锺书便是如此。当年钱锺书成名以后，各种邀请纷至沓来，有不少邀出天价只为求他一讲，美国普林斯顿大学就曾出十六万美元的高价邀他讲演。然而，他并不为之所动，而只说那里的学生有些地方还未达到可以与之交流的程度，对方才作罢。
就是这样一位身价不菲的文学大师，家中的装修却始终保持着朴素简约的风格：沙发是用了多年的旧物，四块木板加红砖搭起来的书架上并没有人们想象的那么多书。夫妻二人过着简单不奢华的生活，所有的盛筵和繁华都留给了知识。
《钱氏家训》里还有不少强调孩子读书习文的重要性，如“子孙虽愚，诗书须读”。读书一事自古便列为高雅之事，特别是后来科举兴起，读书成了封建社会中底层人士摆脱现状、改变命运的出路。正因为如此，读书人中有不少是出于名利的目的去学，功利心十分浓重。但钱家的先贤们倡导读书并不是为了让子孙后代将其作为追名逐利的工具，其初衷是认为读书可改化愚钝、开启心智，做明理之人。
这一训导在钱氏家族中十分受用。钱锺书嗜书如命，因此得了一个“书痴”的雅号。他所著的书里旁征博引不说，学术成就之高与他读书之多、之全不无关系。
钱伟长的父亲去世较早，他自小家境就较为困窘，母亲独自支撑起这个家，时常有捉襟见肘的时刻，但即使生活再困难，钱伟长的母亲都不曾让钱伟长辍学在家。有人劝钱伟长的母亲让孩子早点出来打点零工帮补家用，但是她拒绝了。她说我们再苦再累，也要让他读书，因为钱家古训里的这个教导她铭记在心。
读书一事现在被多数家长所看中，然而，其初衷和目的并不都是为了让孩子通晓世事、明白事理，有些仅仅是为了考学，有些只是为了颜面，至于孩子是否真的开卷有益家长并不关心。更有甚者，凭借时代机遇和自己前期努力累积的财富，让自己的子孙后代过上物质丰富的日子，于是开始膨胀，认为自己的财富足够让孩子几辈子衣食无忧，于是抛出了“读书无用论”，竟也被某些家庭认可和推崇。其实，这
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