天宇突然间对于两个令牌感兴趣纯属异数，也是因为研究了一个月的天子之气未果，临时的心血来潮。如今这两块令牌在手，运用天子之气驾驭和使用，没有半点问题。只不过这两个令牌已知的能力有些单薄。至少天宇觉得两个令牌能发挥的作用着实有些可怜。
且说虐杀令。单从字面上的理解，便可见一般。这是弄权者yù_wàng达到了一个极限，所赋予的一种龌龊的手段。换句话说，就是见不得光，却是切切实实存在的一种力量。无论是凡人间，还是修士界。这种力量看不见，却摸得着。无所不在其中。如果是这样的话，那么天宇认为自己已有开发出这块令牌的使用方法，就显得肤浅了。
对于神来说，任何力量都是看得见的。这也正是凡人，乃至低阶的修士所无法企及的力量之源。譬如虐杀的力量，就来自于心灵。说其是一种扭曲的变态心理也好，又或者是一种龌龊的手段也罢。这种力量如果只是左右一个人，那么所能展现的影响，已经十分可怕了。而如果这种力量左右是一个群体的话，那就可以用惊天来形容了。因此这种力量也是神灵不会错过的。这也解释了，为什么人皇会有这种东西！
但是无论怎么说虐杀总归是隐形的，可是为什么这块令牌不是灰色，反而是金色的这么亮眼呢？这其中的猫腻……天宇琢磨半天，终于摸到了一点头绪。敢情还是思维和想法的不同，以及着眼点不同的关系！对于凡人，乃至修士，泛指无群体的单薄力量来说。这种力量自然是少不了台面的。可是对于拥有群体力量的庞然大物来说，这就是一种尊贵的体现。所以其本身就应该是灿烂的。这就是着眼点和看法的不同。
天宇继位成皇，又是超然地藐视凡人的修真人士，更是高等地仙界来的上神。这些身份的组合，让他的思维模式，乃至看法，早已在某些层面上，驾驭在了这里的人们之上。也就是所谓的起点就是云端。因此天宇很多时候的看法和想法，绝不是这里的人们可以比拟。也因此在这一界中，遇到任何的古怪事物，都能理出头绪来。从中获得更多更大的实惠。眼下这个令牌既然是金色的，也足以对得起拥有这种特权的人。说明自己挖掘这块令牌的潜力，确实是远远不足。有了这个看法，也验证了人皇遗世九令的意义。
再说岐黄令，这是一种生机。也是一种力量。且是万物万灵都具备的。之所以称之为岐黄，是一种形容。那就是因为这种生机不仅仅可以复苏。应该也可以逆反。种子可以发芽，可以成长。同时也可以枯萎，也可以腐朽。取决的条件，就是生机。说穿了，生机是一道先天的规则。只不过作用在不同的事物上，其表现的规则排列不同而已。但是万变不离其中。以岐黄之术来形容，不乏有借用木系阐述其理的精义之妙。而木系也是规则中，较为有代表性的。
木系有后天所生，先天所长，进而后天有成。因此木系的一生，是经历两个循环的。所以借木系之法，可以养天下万灵。这个规则就连凡人都在运用。而且还是大面积地应用着。凡人使用草本植物医治天下百病，便是其一的典型表现。
木系之所以说后天所生。是因为木系结果，种入土，得天地之机，萌发。这里需要注意的是，得天地之机，在那萌发的瞬间，一股看不见的先天规则便开始运作了。因此种子有形，是为后天。可是没有先天的规则，种子是不可能有成的。然而一旦先天规则作用后，后天的长成便被定格了。除非是有了其他的外因，否则这个先天规则会作用到木系的腐朽为止。当然这只是一个木系很片面的举例。
任何木系，在一生中，都会遇到数不胜数，其他的先天规则干预。而木系在初长成的时候，只不过是一个代表性较为强的例子。当然成长的阶段，还会经历很多自然环境的先天规则残酷考验，以及花鸟虫鱼等等的规则侵害，然而这些规则有些是助益，有些是损益。直至木系能完美地形成一个种属所特有的属性以及特性。成为一种药物，或者毒物，又或者食物等等。所以木系的变化千奇百怪，无所不包！
因此用广义的词语来概括生机，来形容类似于的力量。岐黄之术，便很容易被人理解。至少凡人所言的岐黄之术。那可是回天之术。更是济世之术！皇权者自然也要有自保的法门。同时这种自保的法门也要有可逆反利用性。俗话说，医术可救人，自然亦杀人。这种力量怎么会被神灵轻易错过呢？这显然也是一种极其深奥，且威力无穷的先天规则啊。
人皇的遗世九令，博大精深，绝对不是一言片语可道尽奥秘的。所以天宇发现了天子之气的深奥后，便开始对于人皇的九令产生了兴趣。同时也**了自己起初更为肤浅的认知。这人皇遗世九令，需要全部集齐，才能发挥其作用呢？显然这不完全对！当然集齐之后，令的威力更大，可使用的手段更多，相互配合的方式更广，好处显而易见。但是单个的令也并非不能发挥其极限！只不过是自己的看法和使用的方法上，有着很大的问题。
惭愧啊！天宇用天子之气激发了令牌之后，眼前的一金一绿的光团内，密密麻麻都是铭文。如此海量的铭文和排列的方式，丝毫不亚于本尊传承而来的那些铭文知识。更是自成一体。这说明什么？说明自己险些错过了一次美妙的邂逅，差点沦
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