余晨接管余家后，黑暗的势力也就顺其自然到了他的手里。
邪蛊教，是苗族的一个邪恶组织，邪蛊二字是邪恶蛊虫术的缩写，“蛊”字由皿虫组成，本指生于器皿的虫或器皿被虫蛀坏，逐步引申，谷物**所生的飞蛾以及通过其他物体变质而形成的虫也被称为“蛊”，蛊被认为具有变幻莫测的xing质和非同寻常的毒xing，所以又叫“毒蛊”。
想当初莫问刚到富州的时候，柳天宁就是中了某种蛊毒从四处寻医问药不能治愈，活活被折磨了数年之久。
造蛊者强调必须在农历五月五日(端午日)聚置毒虫，这是受了五月五日毒气最盛的传统观念的影响，“蛊，多于端午日制之，乘阳气极盛时以制药，是以能致人于病、死。”
又：“多用蛇、虫、蜈蚣之属来制，如果无法解救时，一触便可杀生。”
传说中养蛊的方法、与《通志》上一二载的相类似。《通志》中所记载的，要用一百种虫类，而夷人所要的只有十二种。
在养蛊以前，要把正厅打扫得干乾净净，全家老少都要洗过澡，诚心诚意在祖宗神位前焚香点烛，对天地鬼神默默地祷告，然后在正厅的中央，挖一个大坑，埋藏一个大缸下去，缸要选择口小腹大的，才便于加盖，而且口越小，越看不见缸中的情形，人们越容易对缸中的东西发生恐怖，因恐怖而发生敬畏。
缸的口须理得和土一样平，等到夏历五月五日（端阳），到田野里任意捉十二种爬虫回来，不是端阳那天捉回来的爬虫养不成蛊，将其放在缸中，然后把盖子盖住，这些爬虫，通常是毒蛇、鳝鱼、蜈蚣、青蛙、蝎、蚯蚓、大绿毛虫、螳螂……
总之会飞的生物一律不要，四脚会跑的生物也不要，只要一些有毒的爬虫，这十二种爬虫放入缸内以后，主人全家大小，于每夜入睡以后祷告一次，每日人未起床以前祷告一次。连续祷告一年，不可一日间断，而且养蛊和祷告的时候，绝不可让外人知道，要是让外人知道了，自己养的蛊就会被巫师用妖法收去，为巫师使用，主人就会全家死尽，即使不被巫师收去，成蛊以后，也会加害主人。
一年之中那些爬虫在缸中互相香噬，毒多的吃毒少的，强大的吃弱小的，最后只剩下一个，这个爬虫吃了其他十一只以后，自己也就改变了形态和颜色。
根据传说的种类很多，最主要的有两种：一种叫做“龙蛊”，形态与龙相似，大约是毒蛇、蜈蚣等长爬虫所变成的，一种叫做“麒麟蛊”，形态恐怖至极，大约是青蛙、蜥蜴等短体爬虫所变成的。
一年之后蛊已养成，主人便把这个缸挖出来，另外放在一个不通空气、不透光线的秘密的屋子里去藏着。
据说蛊喜欢吃的东西是人血、动物的鲜血，据说蛊的食量很大，魔力很高。
祭扫的时候，外人不得参加，消息不可泄漏，否则又有身家xing命的危险。除了聚虫互咬一法外，各种特殊的毒蛊又分别有特殊的制造方法。
如此看来，蛊应是一种极为恐怖的东西，其实不然，有些蛊对自己的女主人十分忠诚，传说在雪岭山脉的一个部族里，所有女孩子到了12岁都要饲养一只属于自己的变种蛊虫，这只蛊虫从此就是女孩子的守护者，只要女孩子受到外界侵扰，蛊虫就会出现搭救主人，当女主人死亡之后，蛊虫也随之死去，不管是善良的蛊虫，还是恶毒的蛊虫，都是特殊时代产生的特定事物，虽然在今天，蛊术还在某些地区内小范围传播，但它已经逐渐被文明社会所摒弃，但有一点非常重要，蛊术是中国几千年历史的一个见证，他将被作为一种特殊的文明流传下来。
而余晨控制的这个邪蛊教，就是由几十个蛊虫巫师组成，而且，邪蛊教从领袖到下面的成员，全都是女人，年龄最大的大约130多岁，最小的十二岁。
放蛊是一种古老的黑巫术，是楚巫文化的一部分。
两千多年以前的《chun秋左传》中就有关于蛊的记载，宋人郑樵所著《通志六书》里甚至记录了制造蛊毒的方法，大意是说，将各种毒虫集中在同一器皿之中，任其互相袭击与香食，最后存活下来的就是蛊，即毒虫之王。
历朝历代官府都针对制造蛊毒行为有非常严厉的刑律，故放蛊巫术完全处于秘密状态，历代志书史记，关于蛊毒的记录数量虽然不少，总是寥寥数语，并且语焉不详，这就使蛊婆(草鬼婆）与蛊毒变得更加诡秘。
《乾州厅志》记：“苗妇能巫蛊杀人，名曰放草鬼。遇有仇怨嫌隙者放之，放于外则蛊蛇食五体，放于内则食五脏。被放之人，或痛楚难堪，或形神萧索，或风鸣于皮皋，或气胀于胸膛，皆致人于死之术也。”
传说放蛊的手法有三到四种，经过数百年的研究和变异，现如今手法已经增加到了数十种之多，以手法的不同可鉴别法术的高低：伸一指放，戟二指放，骈三指四指放，后果各不相同。一二指所放的蛊，中蛊人较容易治愈，三指所放就较难治了，倘若是三指四指所放，几乎属于不治之症，中者必死无疑。
中了蛊的人在将死前一个月左右，能见到蛊婆的生魂掩着面前来送物，行话谓之“催乐”。
此后如果病家不能得到有效治疗，一个月内病人定会死去。治疗中蛊的病人，轻者郎中草药或还可以奏效，重者非放蛊者本人来解才有生路可求。
总之，
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