另外，玉佩上面刻的内容是一人三兽，其中有龙、有凤、有熊，从整个的风格和玉器的特征来看，都非常象汉代墓室里面的壁画，而且生动形象，可以看出作者的技艺十分高超。
“孟老师，您看看这玉佩对不对？”
“好。”
孟子涛没有客气，仔细鉴定玉佩。
在此期间，冯正生和吴掌柜讨论起来。
“吴掌柜，你觉得这玉佩会是曹操墓里的吗？”
“这个还真看不出来，别的暂且不提，它上面根本没有能够印证的文字，怎么可能印证它是曹操墓里出土的呢？”
“也就是说，只要有文字就行？”
“那是肯定的。”
吴掌柜说：“无论是古玩鉴定还是文物考古，直接证据是最重要的，你看现在的那座曹操墓，为什么会在认定方面饱受质疑，主要的原因，是这次考古发现认定上存在问题，因为没有发掘出可靠的，能直接证明墓主身份的物件，比如墓志、哀册、印玺等这类墓主‘阴间身份证’。”
“而较有说服力的是刻有‘魏武王’字样的石质物件，这一考古指向性最强的物件，又是从盗墓贼手中追缴出来的，而不是考古人员发掘出来的，所以存疑。如果发掘出铁证，外界就不会有这么多的反应。如之前发掘出的曹植墓、马王堆墓等古墓，都出土了能直接证明墓主身份的物件，所以，一经公布，外面只有惊喜，而不是质疑。”
“是的。”
孟子涛接过话道：“对考古来说，没有权威的发现，而靠权威专家来认定，是靠不住的。比如在上个世纪初，岭南曾发现了一座西汉初年的大墓，等级很高，曾引起学术界的广泛关注。当时的国学大师、考古权威王国维便认定是第二代南越王赵眜的墓。结果，1983年6月，赵眜的墓突然被发现，王国维的权威观点自然就不攻自破。”
冯正生表示明白了，接着又看向了玉佩：“子涛，这玉佩你有没有判断出年代？”
孟子涛笑道：“这玉佩我认为很可能是东汉末年制作的，至于会不会和曹操扯上关系，那就难说了。”
吴掌柜见孟子涛说的这么肯定，向孟子涛抱了抱拳：“孟老师，向您请教一下，您为什么会觉得这玉佩是东汉末年的呢？”
冯正生笑着打趣道：“吴掌柜，你这可是要交学费的哦。”
吴掌柜笑道：“这当然没问题，如果孟老师能够为我解惑，这块玉佩我就送给老师您了。”
“这可不行，无功不受禄。”孟子涛摆了摆手。
冯正生说：“这事等会再说，咱们先说这块玉佩。”
“那咱们先探讨一下。”
孟子涛侃侃而谈：“我们知道壁画一般都是神话传说和一些佛道的故事，来诠释着墓主以后的再生或者是转世，这样我们就可以知道这件玉佩的大体年代。而文字‘长乐未央’是西汉时候成型的二个宫殿，被世间喻为快乐无终止的含义，尤其是在汉代瓦当中更多有此语，所以这件玉配不会超过西汉。”
吴掌柜表示认可孟子涛的说法。
孟子涛接着讲解道：“再从纹饰的功法我们看出也是典型的铁陀所致，从整个的雕刻风格我们也看到了东汉的痕迹，和东汉到魏晋南北朝作品对比，也符合这个时期的审美观点……”
接下来，孟子涛从人物和三兽的特点风格，雕刻技法等一些方面，对玉佩做了一番详尽的讲解，最后得出了他的结论。
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