孟子涛笑道：“您想不想参加？”
“我无所谓。”
话是这么说，但孟子涛能够看出父亲有些意动，估计是想去见见市面，于是问道：“比赛是什么时候？”
“放是下个月20号吧。”
“好，我安排一下，没事的话，咱们一起去。”
“我就不去了。”徐苹对此不感兴趣。
“妈，一起去吧，权当旅游了。”
“就是，你一个人在家有什么意思。”
“你如果带上婉奕，那我也一起去。”
“好，那就这么说定了。”
…………
第二天，大军驱车带着孟子涛来到古玩街，除了多了两个地摊之外，一切不出意料都没有发生变化，
说起来，在古玩市场逛地摊也有窍门，不是每个摊都要蹲着细看，只要用眼一扫，如果地摊比较大，东西多，有时还满满当当地会占两个摊位，在这样的摊位前就不要耽误工夫了，因为这样的位置往往多是假货占了绝大多数。
如果看见一个小摊位上东西不多，而且能有几件真东西，那么不要管这几件真东西价值如何，都要注意看看，因为这里可能有好东西。
有了这个窍门，就算是在京城潘家园那个偌大的市场，孟子涛也能够很快地就转完了。
这两个新增的摊位正好是这两种情况，其中一个摆放着玲琅满目的商品的摊位，孟子涛只是随便扫了一下，发现都是一些骗骗新手的赝品，他就没了兴趣。
而另外一个摊位，就只有一二十件玩意的摊位，孟子涛则驻足打量，半响，他就看见这个地摊上摆着一块很不起眼的带齿牙玉片，上面包裹着尘土，在孔壁周围还隐约带有一些褐红色的泥土痕迹，显然出土后一直没有引起人们的注主意。
孟子涛可以从形状上判断，这很有可能是一件商周时期的玉璇玑。
玉璇玑从宽泛的定义上看都属于玉璧，是玉璧的延伸又赋予其新的形式和内涵，且在玉器史上存在的时间相对较短，出土数量极少，至春秋战国时期逐渐消失。
璇玑的称谓见于《尚书·禹贡》：“璇玑、玉衡，以齐七政”。清代大学者吴大瀓认为：“玑、衡者，玑为转运，衡为横箫，运玑使动于下，以衡望之，是王者正天文之器。汉世以来，谓之浑天仪者是也”，将玉璇玑视为天文仪器。
目前，众多学者纠正了其用途的讹传，因其形似玉璧而称谓牙璧。带齿牙的玉璧最早出现于新石器时代晚期的龙山文化遗址中，齿牙多为三齿。
商周时期的玉璇玑外形作顺时针旋转状，内孔很小，有三个或四个齿牙，而这件玉璇玑有四个齿牙，玉为青白玉，质地看起来还算不错，有褐红色沁，中有孔，边缘有四个向同一方向旋转的凸脊，打磨的十分光滑，算得上精工细作。
孟子涛发现这件玉器的沁色是从外向内渐淡的，即使局部一点在阳光的照射下，也能看到深浅不同，这次是仿品所难以达到的直观标准。
另外，沁色零星而斑驳，颜色变化丰富，局部左右两块较大面积的沁色斑深浅有变化，另外沁斑显然在玉内，与仿沁的颜色浮在表面正好相反，根据这些特征，可以判断出这件玉璇玑的沁色是没有问题的。
接着，他又研究了一下玉璇玑的工艺，符合商代的工艺特征，而且是纯手工制作，没有一点机器打磨的痕迹。
综上所述，就算没有使用异能，孟子涛也可以肯定这是一件真品，虽然这件玉璇玑玉质确实算不上太好，但玉璇玑出土本来就少，能够找到一件真品可不容易，孟子涛当然不可能错过，于是，他直接问了价格。
摊主要价80块钱，孟子涛还价50，摊主就高高兴兴地同意了。(。)，。
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