“啊？欢迎？？？”薛里安托无比的纳闷，哪怕是过得再困苦，也不会有人去欢迎入侵者吧？他不太理解黄叶是不是在说反话。
希腊来的这个家伙不理解就对了。儒家并没有国家和民族观念，黄叶虽然已经开始在寻求儒家新的发展道路，可他接受的依然是“世界大同”观念的儒家，思维里没有太明确的国家和民族观念一点都不奇怪。
“怎么可能会欢迎？波斯统治者不受到认可，但是科多曼至少是波斯人的王。”薛里安托比较诡异地看着黄叶，说道：“波斯有许多人是选择站在科多曼那边。哪怕不选择站在科多曼那边也是采取‘背叛中立’。”
大流士三世才不是叫什么科多曼，科多曼明显是希腊人对大流士本名的蹩脚音译。古巴比伦文献显示，他的本名叫做阿塔沙塔(artaa)。大流士大约生于公元前三八零年，他的祖父是波斯王阿塔薛西斯二世的兄弟，而他的父母是堂兄妹关系，这种近亲婚姻在波斯王朝相当常见。史载大流士身材高大，足有两米，且相貌无比的英俊。
本国遭遇入侵，君王正在被追杀。波斯人选择中立就是一种背叛，因此薛里安托才会用“背叛中立”这个怪怪的词，正确的读法应该是“中立模式的背叛”，不过谁让薛里安托的帝国话才学不久，能流利说话已经算是语言天赋惊人了。
若是按照儒家根深蒂固的“世界大同”思维，只要是入侵的君王重用儒家，那么大多数儒家门徒根本就会承认所谓的“中立”是一种背叛，甚至他们还会喊着各种莫名其妙的口号加入到入侵者的那边助纣为虐。
哦。“助纣为虐”的那个“纣”是商王朝的最后一任君王，那些不选择站在正义但是以下臣身份背叛的姬姓周国这边的人就是帮助纣王。与正义但是真的背叛的姬姓作战就是为虐。
现在嘛，有心想要寻找新方向的黄叶和李期，两人倒是有那么点理解遭遇入侵的时候中立既是背叛，他们对视了一眼，都从对方身上看到了一丝的挣扎。
挣扎啥玩意？不就是思想产生了矛盾了嘛！
现在的儒家有许多自相矛盾的观点，其中就有“无条件尊王”和“天下是有德者居之”存在自相矛盾的这一点。既然是无条件的尊王。是不是等于无论君王怎么样，谁都必须效忠于君王？那么有德者就能取代无德的君王，怎么来评判君王是有德还是无德，然后该由什么样的人去取代？
帝国宣传民~族~主~义已经不是一年半载了，除非是死硬不接受的人。不然无论怎么样都该有一些民族观念。黄叶和李期就是已经开始接受民~族~主~义的儒家门徒，然后又认为儒家应该跟得上“历史潮流”，否则逃脱不了被打压的命运。但是一时半会之下，他们恐怕许多思想依然是有些难以绕过弯来。
“大概是两百三十年前（公元前三三五年）的一个秋天，亚历山大以马其顿军为主，雇佣兵和各邦盟军为辅，组成一支约三万步兵、五千骑兵、一百六十艘舰船组成的远征军。次年的春天初旬，亚历山大大帝授权安提帕特将军摄政，亲率远征军从都城派拉出发，渡过赫勒斯滂海峡（今达达尼尔海峡）开始东征。”
“等等，你说多少部队？”
“真正的战士是三万步兵和五千骑兵，算上一百六十艘舰船上的水手和奴隶，合起来大概是五万人。”
“五万人，然后要跨越数千上万里，去和一个拥有近百万军队且幅员辽阔的国家作战？”
“是啊，多么有气魄的事情，但亚历山大大帝并不是出于狂妄。你应该理解一点，一名自由人战士和一个奴隶战士的心理和思想绝不会一样。亚历山大大帝麾下的自由人战士都是从小就学习武技的勇士，他们还有一颗勇于冒险和追求财富的心。波斯的奴隶战士自然也有武技，但是首先要清楚一点，奴隶并没有私人财产，他们的一切包括自己的生命都是奴隶主所有。”
黄叶和李期又再一次面面相觑，他们听到了“私人财产”这个词。
“啊？希腊从什么时候确认私人财产不能被侵犯？这个我还真的不知道。但是可以很负责任的说，世界上不能拥有私人财产的人只存在于一个阶层，那就是奴隶。”
一个奴隶去向一帮人谈什么是奴隶，这样的场面不得不说比较奇怪，薛里安托会说那么多无非也是出于一个心理，他想要重新获得自由，并且是以相对温和或是合法的方式来获得自由，然后在这个看上去无比强大和强盛的东方帝国生活。
是的，是的，在薛里安托看来东方帝国真的是无比的强大，他是从东方帝国称呼为西域的地方一路走过来，见识了东方帝国数量庞大看上去又无比彪悍的军队，进入东方帝国的国界之后又看到了人民的富庶，在他看来世界上很难有一个国家会比东方帝国更适合生活了。
薛里安托为什么会那样想？挺简单的道理。希腊人是在二三千年前就开始向外进行掠夺，无比清楚世界是个怎么回事。
在希腊人的认知之中，世界到处都充满了猛兽，那些猛兽当然不是真正意义上的猛兽，是国家、势力，更正确的是有着难以计数的民族。
希腊人
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