这是一个讲求出身血统的年代，没有一个好祖宗想要成为人上人必定是要比有好血统出身群体付出更多的努力，有时候努力了也不一定能得到相应的收获。
吕哲成功崛起并站稳脚跟并不是没人要牵强附会给“寻找”一名赫赫有名的祖宗，用以证明吕哲身上有着高贵的血统。吕氏在上古先秦不是没有出现过显赫人物，例如曾经的吕氏姜姓（即田氏代齐之前的齐王室）就是一个，周室分封的三千多个诸侯国中也有一个姬氏吕姓的诸侯，其余例如吕不韦等也是有不少名人。
其实吕氏的出处就是起于姜子牙，人们基本都是知道姜子牙这个人，却不是所有人都知道姜子牙的本名叫吕尚。
吕是“氏”，姜是“姓”，子牙是“名”，按照上古先秦的姓氏讲究，“氏”要比“姓”重要，通常说某一氏所指的就是氏族，而“氏”是大家族大贵族才会有，毕竟“氏”是与封地有关，“姓”则是氏开枝散叶之后的一个延伸。另外“氏”也是上古时期母系社会的一种延续，上古的人们认为女性能够怀孕并生育生命很伟大，普遍存zai一种莫名的尊重和崇拜思想。
一直是到胡人取代正统华夏族群占有中原之后，氏才遭到弱化，此后“氏”也就通常被冠名在女性身上，古{时候的女性很多都是没有名字，只以女性的娘家姓来称呼，例如某某人的妻子就被称呼为某氏。要是华夏大地一直是由正统的华夏族群来统治，“氏”依然还会是比“姓”重要。
大贵族都会有“氏”和“姓”的存zai，主支以“氏”为“名”的前缀，旁支以“姓”为前缀，若是旁支后面发展得比主支更大强大则会进行取代，旁支的前缀会重新冠上“氏”，像是在秦国王室因为强大。越是到后面各国使节称呼秦王时都开始改变称呼，史书上的国家使节往来记录经常能看见“秦王赵政”的字眼，那并不是一种轻蔑的行为，是在承认秦王室的强大，发展得比赵国王室要好。
臣下想要给吕哲找一个显赫的祖宗，对此吕哲只感到哭笑不得，后面发展成在追询吕哲的“姓”，可是吕哲很清楚的姓就是“吕”，压根就不知道自己是什么“氏”，从哪一方面追询而起呢？
作为一名有现代思想的人。吕哲也不会随意给自己“找来”一名祖宗，在他的反感和排斥下，汉国臣工为自己大王“寻找”祖宗的荒唐事才算是告一段落。
对于很多人来说，秦一统天下又遍地烽烟是一个糟糕的时代，毕竟身在底层的黔首并不想生活在战火纷飞的年代，因为他们将会是最容易受伤的群体。但是对一部分人来说却又是一个代表机遇的时代。这个时代最大的受益人当然就是已经建国并成功站稳脚跟的吕哲，余下则是一些没有显赫祖宗又在这场战乱中受益的人群。
成为新兴贵族的人不算多，失去贵族待遇的人却是多到难以想象，统治集团的变动让那些“吃老本”的失去了血统带来的优异地位。不是没人想要保住自己的特权，可是一番挣扎在面对兵锋强劲的汉军时只会带来铁与火，自王氏带头走上归附之路也算是起到榜样作用，越来越多的人知道挣扎无用只能是靠拢寻找新的机会。
有人利益受到损失也就有人因此获得利益。那是一种关于抉择的考验，刘邦很显然是做对了选择。
刘邦是一个什么样的人呢？估计除了他自己谁也不清楚。
吕哲在北上的时候有带着刘邦，一路观察下来总是会有所了解。根据吕哲的观察，刘邦所表xian出来的性格按照现代的形容就是一种很“四海”的人。而“四海”从某一方面来解读其实就是能说会道又个性豁达。刘邦从不会将自己装作成有涵养或是气质的人，对于自己身上的痞子气也不会刻意地伪装，但是在面对什么人该有什么样的态度上很有分寸。
还是那句话。有着什么样的经历必然是会形成什么样的思想和思维，一个人在面临抉择的时候总是在给自己选择不同的人生。刘邦的经历算得上是多姿多彩，吕哲在查阅刘邦成为沛国（齐下属封国）的所作所为，分析下来发现刘邦是一个很喜欢享福且偏好奢华的人，至于有没有什么大志向则不是那么确定了。
新的统治阶层总是要扶持一帮新兴集团来压制老牌集团，这么一个肤浅的道理吕哲没有可能不会明白，只是他现在还没有想好应该怎么进行操作，那也是为什么吕哲统治下的国度贵族稀少的原因。
因为吕哲的统治集团贵族稀少，刘邦这么一个三等男爵其实在身份上可以说有着优势，例如在一些饮宴上怎么也能排得靠前一些，用餐的皿具也相对比不是贵族要有排场。
离开邯郸之后，吕哲是率军向南，按照行程本来是该前往三川郡，可是后面行程的安排又出现了变动。
提出不前往三川郡的人很多，很多人是隐晦地表示三川那四十来万的军队虽然接受整编，从一些行为上来讲也表xian得服从，可是天晓得是不是那么一回事。蒯通更是明白说出忧虑，说是天下即将重新定鼎，君子不立危墙之下什么的。
不就是觉得三川郡那边刚刚接受整编的四十余万秦军不靠谱嘛，在吕哲这个统治集团即将获得整个“天下”的当口，能不额外折腾一点什么事情还是不折腾为好。
从某些方面来说吕哲是一个从善如流的人，多数人提出意见之后，他也没有坚持，另外就是身
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