诵读祭文是在告su昊天上帝自己做了什么事业，因此得到了哪些人的爱戴才会有今天的祭天仪式。
吕哲诵读完的那一刻，雅乐被奏响了。
雅乐之中有黄帝的《云门》、尧帝的《大咸》、舜帝的《九韶》、禹帝的《大夏》、商汤的《大燕》，配上周朝的《大武》，合称六代之乐。到了周王室后期，除了舜帝的《九韶》和周王室本身的《大武》其它雅乐已经失传。
此刻由近数百乐师演奏的是《大武》，该种雅乐在现代被称呼为古典音乐，其实真正的演奏与古典音乐压根就不是一个调子。雅乐演奏起来有着堂皇正气，什么叫堂皇什么又叫正气呢，就是音乐的节奏很慢，不见任何欢快的节奏，现代人听上去只会觉得单调，有种昏昏欲睡的感觉。
单调和节奏慢都是有原因的，单调是因为乐器还没有得到演变很多乐器在这个时候是没有的，那么演奏雅乐的乐器也就是埙、缶、筑、排箫、箜篌、筝、古琴、瑟；节奏慢就是为了彰显堂堂皇皇，被视为端正与正气。
古时候学习音乐是难事，概因在没有乐谱的年代一个乐师极为难以培养，另外就是因为生产力低下，想要培养一个乐师那就意味着这个乐师除了音乐什么事情也不干，乐器也不是烂大街的东西，音乐根本不是一般人玩得起。
另外，对于上古先秦的古人来说音乐也是一种相当神圣的事情，只有在祭祀的场合才能够听到，祭祀不是什么时候都有，能够祭祀的人也不会是普通人，可见能听到音乐的都是什么人，又该是多么艰难才能听到一次音乐声。
生长在现代的吕哲，他听过相当多曲调的音乐。要欢快的、激烈的、沉闷的应有尽有，所以在他听来雅乐与……哀乐差不多。但是，雅乐在这个时代的人听来，雅乐是世界上最美的音乐，很多人甚至认为一辈子能听见一次死了也值得了。
雅乐演奏中，吕哲烧掉了相当多的祭品，最后将祭文丢进鼎中燃烧的时候才开始率领百官跪拜上天。
吕哲的身躯一矮，百官随后屈膝下跪，然后是士卒与所有观礼的黔首，结果就是一眼看去没有一个站立的人存zai。
祭拜完毕吕哲重新站起来。第二个站起来的人是手里捧着盘子的叔孙通。
叔孙通手里的盘子上呈放着玉带、冕冠以及相应的印玺，玉带刻着一些铭文，冕冠有十二条珠链，印玺自然就是君王的大印。
万众的欢呼声中，吕哲接过玉带系在腰间，冕冠也是戴在头上，捧着大王印玺向观礼者公示之后，这一套仪式才算是完成。
好像少了点什么？没错，是吕哲身边没有一名女子。看电影或连续剧。君王祭祀或者登基总是免不了要有某个女主角在场，可那毕竟就是演戏而已。越是荒诞的电影或连续剧，在君王祭祀的时候围绕的女人越多，实际上这种场合压根就不允许有女子存zai。所以吕哲的女人们一直都是待在城楼之上观看而无法参与。
当然，并不是说女子无法参与祭祀，指的是称王建国场合，在设立皇后或者王妃之后。一些祭祀的场合皇后（王妃）是要参与的，寓意“凤凰和鸣”的阴阳调合。凤为雄，凰为雌。一直到明朝龙才代表皇帝，在此之前都是上天之子的“天子”，所以要是在明朝之前听见什么“请皇上保重龙体”之类的话，那肯定是某个穿越者带过去的称呼。
吕哲带着文武百官忙碌地进行仪式，列国的观礼使节团却是产生了不同的想法。
称王的仪式因为有叔孙通的存zai，整个仪式除了黔首在场之外没有任何的错误和疏忽，他们有的是认为吕哲这边有些相应的底蕴，不再是草莽之类的存zai。
列国使节团所谓的底蕴指的是文化，就是说吕哲这边不是在胡闹，是按照先祖的传统在举行仪式，不是一些稍微获得一点点权力没有相应文化还要胡搞瞎搞的瞎折腾。
这里就不得不说正版历史上陈胜的称王了，陈胜称王的典礼就是呼唤来众手下，然后穿上不正规的王级冕服，脑袋上扣上十二旒冕冠，众手下大呼“参见大王”就算完事。陈胜不会知道自己的表xian让一些传统的贵族心里暗笑，觉得陈胜是一个土包子再无尊敬，结果就是降低了自己威严，加速了分崩离裂。
一些使节团在思考吕哲这边的文化底蕴，不少却是从黔首的态度上观察出吕哲深得民心，又见吕哲的文武按照品阶穿着制式的官服，观察出太多太多了。
黔首不是骨瘦如柴，意味着吕哲治下……至少是南陵这一块的食物不曾短缺。很多黔首在冬至节能穿上新衣，那么也表示他们的生活水平富足。生活看上去不错，黔首爱戴自己的统治者也就理所当然，有这样的民心基础吕哲肯定是不会缺少愿意报效的黔首，兵源方面的充足也就可想而知了。
在现在的所有国家当中，还没有任何一个国家有制式的官员服装，基本上只是规定不能佩戴什么首饰，品阶（身份）不到不能穿戴什么颜色的衣服，但是衣服的款式并没有规定。吕哲这边率先为文武百官制zuo相应的官府分配，所有官员该是什么品阶就穿什么样款式统一的制服，看上去只给人一个等级森严又充满组织性的印象，理所当然就会认为组织严密分工明确。
以前列国只是很模糊的觉得吕哲崛起了，吕哲手底下的疆域广袤军队众多，今次前来观礼看到了一qie，吕哲的强大不
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