针灸学是中医药学的重要组成部分，也是最古老的组成部分。早在春秋时期已经有擅长针灸的名医。医缓于公元前581年给晋景公看病时，指出已病入膏肓，针灸药皆无能为力，这是史书所载最早的一份病例。公元前5至前4世纪的杰出医学家秦越人扁鹊，通晓临床各科，应用针砭、火砭、汤熨、按摩等多种疗法给人治病，他曾用刺法急救一位病势垂危的太子，被载入史册。
汉代针灸学术，在继承前人经验基础上，继续取得发展。针灸学以二千多年前成书的《黄帝内经》为标志，建立起较为完整的理论体系。
中医注解：中医（raonan）指中国传统医学，是研究人体生理、病理以及疾病的诊断和防治等的一门学科。它承载着中国古代人民同疾病作斗争的经验和理论知识，是在古代朴素的唯物论和自发的辨证法思想指导下，通过长期医疗实践逐步形成并发展成的医学理论体系。在研究方法上，以整体观相似观为主导思想，以脏腑经络的生理、病理为基础，以辨证论治为诊疗依据，具有朴素的系统论、控制论，分形论和信息论内容。
中医一般指以中国汉族劳动人民创造的传统医学为主的医学，所以也称汉医。中国其他传统医学，如藏医、蒙医等则也被称为民族医学。
日本的汉方医学，韩国的韩医学，朝鲜的高丽医学、越南的东医学都是以中医为基础发展起来的。
【周易与中医的辩证关系】
我眼中周易——内涵，修养。她好似一个深受中国古代文化熏陶的女子，既给人以柔弱怜惜之感，又不免有种洒脱豪放之情。柔弱，在于她晦涩难懂，让人琢磨不透他的心思；洒脱，在于她每每有人占卜的时候，她都不会吝惜自己的知识。我喜欢这样的她，一个娇柔的女子，让人心疼，让人疯狂，有时让自己陷入沉思，无法自拔，正是有了她，让我对周易与中医有国学注解
了更深的认识和理解。
我喜欢中医，喜欢周易，但更喜欢探讨他们之间的关系。我研究出来一下四点：
一、《周易》”天人相应”与中医”四气调神”
”天人相应”是《周易》哲学思想的精髓，被誉为”最古老的宇宙哲学”。《丰卦·彖传》即蕴涵这一奥义：”天地盈虚，与时消息，而况于人乎?”人与自然是一个统一的整体，自然界是人类生命赖以生存的外在环境，人类作为自然界的产物及其组成部分，一定会受自然规律的支配与制约，因而人类只有顺应自然界的变化而变化，才能与天地日月共存，达到颐养天年的最终目的。中医养生完全吸收了《周易》这一哲学思想，提出了自己的”四气调神”的养生观点。
《内经》认为：春三月为万物发陈的季节，应”夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生”;夏三月为万物番秀的季节，应”夜卧早起，无厌于日，使志无怒”;秋三月，其气容平，应”早卧早起，与鸡具兴，使志安宁”;冬三月，其气闭藏，应”早卧晚起，必待日光”，”去寒就温，无泄皮肤”，”使志若伏若匿。”经中还告诫人们要”春夏养阳，秋冬养阴”，至此我们看到：《内经》的作者是根据自然界”春生、夏长、秋收、冬藏”的自然变化规律，提出了”四气调神”的具体措施，而”四气调神”的目的又在于保持阳气的充沛，人体阳气充沛，则生机活泼，精神焕发，就能达到预防疾病健康长寿的目的。上古真人、至人、圣人、贤人四类养生家便是实践了”智者之养生，必顺四时而适寒暑”的诺言，故能”提携天地，把握阴阳””处天地之和”而不危。他们之所以不反向运动，是深知逆四时的严重后果：”逆春气则少阳不生，肝气内变;逆夏气则太阳不长，心气内洞;逆秋气则太阳不收，肺气焦满;逆冬气则少阴不藏，肾气独沉。”历史的经验，揭示了一条永恒：的真理”阴阳曲时者，万物之终使也，死生之本也，逆之则灾害生，从之则苛疾不起。”
无论是易经还是内经都强调顺应，这样才能天人相应，不生病，长寿。
二、《周易》”居安思危”与中医”防微杜渐”
”居安思危”是《周易》哲学思想的重要组成部分。《系辞下》曰：”善不积，不足以成名;恶不积，不足以灭身。小人以小善为无益，而弗为也，故恶积而不可掩，罪大而不可解。”《坤卦》初六言：”履霜，坚冰至。”以上两则经文的意旨提醒人们：事物的发展总会由量变达到质变，而要防止事物向坏的方面转化，必须”见微知著”，”居国学注解
安思危”。故《周易》中有”惧以始终”之言，也有”君子思患而豫防之”之语，《系辞传》还将”君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱”作为响亮的座右铭郑重提出以警示世人。
中医养生继承并发展了《周易》这一哲学思想，提出了自己
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