宋骁飞说，“三权分工”只是体现了中央.最高臣权的分立，虽然也体现了政治制衡的思想，但和泰西的“三.权.分立”不同，不过可以说，“三.权.分立”是彻底的“三权分工”，我们切不可囫囵吞枣，食洋不化还沾沾自喜。
李经方说，“确实是这样。”他这时忽然明白了李鸿章当初为什么不选他当接班人。zi和宋骁飞的差距，还真不是一点。zi以为的学通中西，不过是自欺欺人。
宋骁飞说，我说过，今后不分中国的，还是泰西的，只要是有利于中国人民的，我们都可用。最早雅典时期，参与政治是贵族的特权，梭伦改革废除债务奴役制，使整个社会上的公民集体从此形成，这奠定了古代政治的基础。中国以前也是一个传统农业社会，政治也是是少数人的专利，虽然也形成了一定的政治制度，但在实践中，人的因素要远远高于制度的作用。所以我说，将来现代中国和传统中国在行政上的最大区别，就是“依法治国”和“以人治国”。过去几千年了，中国都是“以人治国”，将人民的幸福寄托在各级官员身上，寄希望于官员的个人道德修养，发善心，这是极不可靠的，以后还是要靠政治制度，官员首先要守法律。
李经方听了宋骁飞的话，点点头，说：“我明白了。中国的传统文明，也要向现代文明转变，我们的中华文明，应该是一个兼容并蓄的开放式文明，吸收yi qie 有利于中国人民的东西。”
宋骁飞说：“你说得对。中华文明源远流长，五千年未灭，其实靠的就是包罗万象。只是到了近代，才特别固步自封。我们要恢复中华文明开放的传统。中华文明绝对不只是孔老二一家店。仁、义、礼、智、信、忠、孝、悌、节、恕、勇、让，诸子百家，琴棋书画，都是中华文明的一部分。中国的现代化，从根本上讲，就是中华文明的嬗变过程。在这个过程中必然要接纳新的文明元素，如何消化外来文明，使之成为中华文明的有机组成部分，将成为中国现代化过程中最需要解决的问题。”
李经方说：“中西文明彼此相互借鉴，我相信我们可以在坚持中国传统的道德天下理念的同时，加强法制建设，重视教育对人的教化作用，一个文明、现代的社会形态就会chu xian在中国，中华文明也因此可以顺利完成现代化转型。”
宋骁飞说：“确实如此，这个转型的过程，可能是痛苦的，也是缓慢的，但是我们这些当政的人，绝对不能停滞不前。不改革就等于自取灭亡。其实对老百姓而言，自古以来，他们需要的就只是安居乐业。但有远见的当政者，会看到，政治跟老百姓的生活休戚相关。没有老百姓的参与，政治必然会成为少数**分子的权力游戏。”
李经方没想到宋骁飞能和他促膝长谈，为了消除zi的顾虑，他提议将两人的谈话在报纸上公开发表。宋骁飞表示同意。两人开怀大笑。不知不觉间，天就黑了，李经方留宋骁飞在李府chi fan，宋骁飞也没有拒绝，两人冰释前嫌，国内的政治氛围才又逐渐活泼起来。(www.iuu123.com 爱优小说网……)
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