《西楼*楼会》一段可不就是借着男女幽会而写尽艳词？
袁氏写戏，曹寅亦写戏。贾母听了戏，批了谎，便不教外人再演，却令家班的芳官等人出来，清唱一支《寻梦》，又指着湘云对众人说：“我象他这么大的时节，他爷爷有一班小戏，偏有一个弹琴的奏了来，即如《西厢记》的《听琴》、《玉簪记》的《琴挑》、《续琵琶》的《胡笳十八拍》竟成了真的了，比这个更如何？”
此处虚构与现实完全混淆了，很明显贾母就是雪芹祖母孙氏，而“你爷爷”就是曹寅。曹寅深谙曲律之道，爱戏也懂戏，会看更会听，还曾经自己写戏。这里并提的三部戏中，《西厢记》和《玉簪记》都是常演名戏，而《续琵琶》籍籍无名，何以竟与前两者比肩同侪？就因为《续琵琶》乃曹寅所作，身价不同。
因此这一回“假作真时真亦假”，作者显然在小说中渗入了自己家族的眼光。
（二）
且说贾母一番掰谎，说得李薛二人都忙表白：“我们家也没这些杂话给孩子们听。”
这时候的气氛是有一点点尴尬的，而凤姐儿察颜观色，赶紧上来斟酒，连珠炮儿般地笑道：“罢，罢，酒冷了，老祖宗喝一口润润嗓子再掰谎。这一回就叫作《掰谎记》，就出在本朝本地本年本月本日本时，老祖宗一张口难说两家话，花开两朵，各表一枝，是真是谎且不表，再整那观灯看戏的人。老祖宗且让这二位亲戚吃一杯酒看两出戏之后，再从昨朝话言掰起如何？”
这一段话的可笑之处在于凤姐说的完全是说书人的行话，连先儿也不禁用行话赞扬说“奶奶好刚口”，这就是走江湖的会凑趣处。插科打诨见机行事这全套的功夫，原本都是说书人的桥段，如今凤姐运用起来比她们还要纵性随意，挥洒自如，难怪她们说“奶奶要一说书，真连我们吃饭的地方也没了。”
众人尽都笑倒，薛姨妈也自在许多，搭话道：“你少兴头些，外头有人，比不得往常。”凤姐儿笑道：“外头的只有一位珍大爷。我们还是论哥哥妹妹，从小儿一处淘气了这么大。这几年因做了亲，我如今立了多少规矩了。便不是从小儿的兄妹，便以伯叔论，那《二十四孝》上‘斑衣戏彩’，他们不能来戏彩引老祖宗笑一笑，我这里好容易引的老祖宗笑了一笑，多吃了一点儿东西，大家喜欢，都该谢我才是，难道反笑话我不成？”
老莱子是《二十四孝》中的人物，年已七十，却经常穿上彩衣扮作婴儿引父母发笑，故而录入《孝子传》，凤姐自比老莱子，用戏彩斑衣的典故为自己贴金，可谓恰当之至。
因此贾母笑道：“可是这两日我竟没有痛痛的笑一场，倒是亏他才一路笑的我心里痛快了些，我再吃一钟酒。”又命宝玉敬凤姐。而这时候的凤姐儿却更加乖巧，笑道：“不用他敬，我讨老祖宗的寿罢。”竟将贾母的杯拿起来，将半杯剩酒吃了，又将杯递与丫鬟，另将温水浸的杯换了一个上来。
通常年轻人多半嫌弃老年人有暮气，而凤姐这个亲昵的举止，一是撒娇，二是用行动表示对贾母的亲近，毫不介意吃贾母的残酒；但是她不嫌贾母，却不会恃熟卖熟地认为贾母也不嫌她，不能再让贾母用她喝过的杯子，因此喝过残酒后，将杯递与丫鬟，重新换温杯来——何等小心体贴！
而凤姐这一系列的语言动作都是在短时间里一气呵成的，自然流畅，任谁被她这样逢迎着会不痛快呢？
听过了戏，凤姐儿见贾母高兴，便又起意击鼓传梅，行一个“喜上眉梢令”，又应景又喜庆又热闹，众人自然无不附和。连贾母都很响应地讲了个“猴儿尿”的笑话来回敬凤姐。
这是贾母的高明之处。她是贾府的最高长辈，讲笑话却是有些为难的，因此说“这笑话倒有些个难说”。为什么难说呢？因为太油滑稀松了有失威严，讲得不好笑又失了水准，不讲吧又破坏气氛，最佳选择，就是讲个既通俗易懂又直射现实的，一语双关，正如薛姨妈所评：“笑话儿不在好歹，只要对景就发笑。”
而凤姐自然是第一个反应过来这故事打趣的是她，却故作没事人一般，笑道：“幸而我们都笨嘴笨腮的，不然也就吃了猴儿尿了。”这种揣着明白装糊涂的言行犹为可笑，是为贾母继续凑趣。两个人的对话好比一对高智商高情商的棋手在对奕，旁人都沦为了看客，却看得着实精彩。
凤姐向来口才绝佳，无人能出其右，这回元宵夜的表现，犹为进退有据，八面周全，令人叹为观止。可叹的是，盛筵之末轮到她讲笑话时，却讲了个最不吉利的谶语：“聋子放炮仗——散了吧”。接下来，府里果然放了一场炮仗，正合了元春的灯谜“爆竹”：“一声震得人方恐，回首相看已化灰。”
凤姐乃是荣府内当家，竟然由她说出“散了吧”的预言，可见此一回之后，贾府便将由盛转衰，日渐式微了。
金花、宝玉、与秋纹
（一）
五十三回夜宴中，贾母因见袭人没有跟随宝玉左右，问其原因，却是守孝，遂不乐道：“跟主子却讲不起这孝与不孝，若是他还跟我，难道这会子也不在这里不成？皆因我们太宽了，有人使，不查这些，竟成了例了。”
对于贾府来说，主仆的关系要比母女更重要，礼法大于人
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