相守：
如今温柔了时光
时光匆匆，我这段情还能还给你吗
——《郑风·缁衣》
以前我看《红楼梦》时候注意惜春比较多，《红楼梦》中曹雪芹对她前生今世诗词小结是：“勘破三春景不长，缁衣顿改昔年妆。可怜绣户侯门女，独卧青灯古佛旁。”
缁衣就是黑颜色的衣服，她穿一身黑色尼姑服，孤独而终。
书里说惜春是宁国府贾珍的胞妹，他们的父亲贾敬嗜好佛事，在书中对她这个唯一的女儿似乎从没有什么关照的体现，而贾珍，本该是对自己的妹妹关爱有加，怎奈他自己就是个因为没有父母管教、一意胡为的人，常常做出一些因沉迷于女色而引起社会道德所不齿的事情。以至于一个几乎无依无靠的女孩子，正所谓红楼梦中“无可奈何”之一人也，到最后穿着缁衣，“独卧青灯古佛旁。”
缁衣，这黑色的衣服，最初是古代卿大夫到官署所穿的官服。《诗经·郑风·缁衣》是最早出现官服的诗歌。
缁衣之宜兮，敝予又改为兮。适子之馆兮。还予授子之粲兮。
缁衣之好兮，敝予又改造兮。适子之馆兮，还予授子之粲兮。
缁衣之席兮，敝予又改作兮。适子之馆兮，还予授子之粲兮。
敝是“坏了，破了”的意思，粲是“新衣鲜艳明亮”的意思。妻子对丈夫的关心，衣服破了我给你缝制，你出去办事回来后我给你添置新衣服。在这日常生活中的小细节赞歌中，用了“宜”“好”“席”，一唱三叹，温情脉脉，展现在我们眼前。
历来的名家不是这样认为的，唐代史学家司马贞在《史记索隐》的《郑世家》中用大批的篇幅得出自己的结论：“厉王之子。得封于郑。代职司徒，《缁衣》在咏。”宋代大儒朱熹在《诗集传》中继续支持说：“旧说，郑桓公、武公，相继为周司徒，善于其职，周人爱之，故作是诗。”
朱老先生惹一身非议很大程度上与他评诗经的观点有关，一首诗歌说的是什么很容易看出来，先秦那个时代太过遥远，我们几乎触不到那个时代的印痕，仔细玩味这首诗，会充分感受到诗中有一种温馨的亲情洋溢其间，因此，与其说这是一首描写国君与臣下关系的诗，还不如说这是一首写家庭亲情的赠衣诗更为确切。
群众的眼睛是雪亮的，历代文人学士的眼睛更是火眼真睛。后世赠衣诗的繁盛也多是从《缁衣》中汲取营养。
唐代女诗人晁采的《子夜歌》赠衣物的情怀真实动人：“轻巾手自制，颜色烂含桃。先怀侬袖里，然后约郎腰。”意思是说我亲手为你缝制的这条轻盈的丝巾，颜色灿烂得像鲜红的桃花。我把它先放进我的衣袖里，然后再送给你用来束扎你的腰身。
洛阳诗人姚燧的《寄征衣》欲说还羞：“欲寄君衣君不还，不寄君衣君又寒。寄与不寄间，妾身千万难。”喜欢一个人，想对他好，却又怕他变心，辜负了我的一片真心，但又不忍看他受冻。是寄还是不寄呢？我徘徊又徘徊。最后恐怕还是寄出去了。
蒲老先生的《聊斋》中的名篇《翩翩》中用树叶制衣给男子穿，陕西人罗子浮花天酒地，将家业挥霍一空，最终身染疥疮，流落街头。在山寺里借住，偶遇仙女翩翩。“乃取大叶类芭蕉，剪缀作衣”，最后以身相许，在翩翩的影响下，成了一个有家庭责任心的人。
赠衣的方式不同，体现出的真情没有太多的不同。茫茫人世，最喜欢的就是你，我所有的深情都在这衣服里边，许我一件衣，还你一段情。许我一段时光，赠你一场春暖花开。东汉文学家张衡《四愁诗》中吟唱着心声：
我所思兮在雁门，欲往从之雪雰雰。侧身北望涕沾巾。美人赠我锦绣段，何以报之青玉案。
我的心上人在雁门啊，我想去找她，被大雪所阻，侧身向北望去，用手巾擦眼泪，美人送我成幅的锦缎，我想回报她青玉的小盘。
《四愁诗》压轴的两句随后登场：“路远莫致倚增叹，何为怀忧心烦惋。”道出了愁的缘故。路远不能送达，只能一再叹息，内心对你充满了向往，只是背后是乌海茫茫，时光匆匆，我这段情还能还给你吗？
古诗源远流长代代相传的一个重要因素就是的意犹未尽，《缁衣》中“适子之馆兮。还予授子之粲兮”，丈夫归来妻子是否给他缝制了新衣服诗中没有说，我们不知道；张衡《四愁诗》中青玉案送到了没有诗中没有说，我们不知道。
这样说来，《缁衣》诗中倒是传达出来一种惆怅，“衣服破了，我再为你做一袭。你到馆舍去办事，回来送你新衣裳。”这只是妻子一厢情愿的想法，一种期盼，总有人风花雪月，总有人不解风情。要是去官署卿大夫听到了妻子的歌声，兴许会早点回家，穿上妻子新缝制的衣裳，在有限的生命中，日日陪伴。
也的确，岁月无情，诗仙李白就说“光阴者，百代之过客也。而浮生若梦，为欢几何？”意思是说，时光廖若，光阴是古往今来的过客。日月如那梭子一样，我们注定抓它不住。旭日一转身变成落日，青丝一转身变成白发……等一等，等一等，这变幻的人生中，温情脉脉的日子并不多。
读懂了《缁衣》这么多，现在再去看红楼，所谓“惜春”未必只是一个人的名字，更多的恐怕是曹雪芹的一种寄托吧，一种对过去温情的挽留吧。其实在贾家第一
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