张希孟在前面讲过天子使命，归结到了均分田亩上面，由此可以说是确定了朱家军的最高准则。
不过彼时的张希孟还有一半的东西，没有说透，或者说没有来得及讲清楚，为什么兼并土地是错的，世家大族是拥有了土地，但是很多世家豪族不是坏人，至少表面上不是，他们主持公道，照顾孤寡，在地方上修桥补路，兴办学堂，教化风俗，鼓励良善……
真的仔细去观察，从里往外审视，你会发现，世家地主也并非一无是处，老百姓也不都是视地主如寇仇。
张希孟主张打击豪强，均分田亩，虽然在朱家军中，得到了支持，但是在李善长统辖的文官体系中，并不是那么受欢迎，或者干脆点说，阳奉阴违的人多了。
这里面既有利之所在，可也有部分道理没有讲清楚。
时至今日，总算能够说透了。
一个人的最基本需求，就是吃饱穿暖，有一块地，几株桑树，男耕女织，自自然然。
事实真的是如此吗？
几千年的农村，也都是这么过来的吗？
至少说，自从秦汉，乃至更早的春秋战国时期，就不是这么简单了。。
众所周知，犬戎灭了西周，战国年间，匈奴不断南下进犯……中原大地，分成一堆国家，彼此攻伐不休。
为了应付内忧外患，建立统一的国家，已经成了诸子百家大多数的主张，只不过是对于哪国能统一天下,用什么手段策略统一天下,有所分歧而已。
自从秦汉建立大一统之后,中原的格局为之一变，对外建立赫赫武功，解决匈奴威胁,对内励精图治，天下安宁,百姓乐业,取得了难得的发展。
但是大一统王朝也不是没有代价的,那就是需要维持庞大的官员行政队伍，养一支强大的常备军。
站在老百姓的立场上看,就是在男耕女织的基础上，每年都要固定拿出一部分收获，去奉养皇帝百官,支撑兵马开支。
而在农业社会里,可以充当一般货币的,除了部分丝绸绢帛布匹之外,最是粮食！
粮食是一切的根本，填饱肚子,缴纳赋税，地租，存粮备荒,对抗各种风险……所以身强体壮的男人，才是天然的一家之主。
就算女人心灵手巧,能挣更多的钱，也不管用,毕竟钱不能带来真正的安全，粮食才行！
这是农业时代的一条基本法则,不过这只是事情的一半，还有另外一半，是很多人忽视的。
每当天下太平，人丁滋长之后，土地都会变得紧张，而且农业社会发展虽然缓慢，但是却并非不发展。
经过漫长的积累,总会有新的农具，高产作物出现，土地在精耕细作之下，能产出的粮食也会更多。
以宋代为例,在引入占城稻之后，一个农夫耕种一年下来，产出的粮食大约能养活三个人，是远远超过前代的。
家里的劳动力有了富余，又该怎么办呢？
聪明如你，会不会立刻想到，发展工商业，吸纳多余劳动力，创造更多财富呢？
顺着这个思路，是不是该提升女人的地位，把她们从家庭的束缚中释放出来……进作坊工场，从事手工业，缫丝织布，改善家庭状况，顺便也增加朝廷税收，实现国富民强。
如果按照这个思路来考虑，其实张希孟做的事情，在宋朝就该做了，甚至说在府兵制崩溃的唐朝，就可以做了。
顺理成章，水到渠成，这事情并不超前，而是恰到好处。
不过再看看历史，就会发现，并没有走这条看似理所当然的道路，而是选了另外一条路。
自宋代开始，尤其是南宋之后，理学渐渐兴起，男女大防也越来越严重……北宋时期已经把女人裹小脚与洛阳艳丽的牡丹、建州馨郁的香茗并指为天下之奇！
南宋初年，赵令时撰词《浣溪沙》，其中一句：“稳小弓鞋三寸罗。”从此，“三寸金莲”成为妇女小脚的代称。到南宋末年，妇女裹脚已经比较普遍。到元代，竟使妇女以不裹足为耻辱了。
当然了，此时裹足还只是社会上层的选择，普通妇女裹足并不多，但是总体趋势还是越来越多，裹得越来越严重。
到了历代圣明天子临朝，从无一个昏君的太平盛世，妇人不但大半裹足，而且还要裹到骨头断裂，双脚变形，如同残疾，当真是大门不出二门不迈了。
顺着这个思路看下来，就会得到一个很残忍的结论。
农业技术提升，劳动效率增加，农业产出变多……并没有释放出来更多的劳动力，恰恰相反，有人弄出了另外一个奇怪的解决问题的办法，把女人彻底拴在家里，废掉一半的劳动力。
而且一旦女人离不开家门，男人也要留在家里照顾妻儿老小。
这样一来，就把众多的劳动力，死死锁定在土地上，让他们除了稳定输送田租之外，别无选择。
明明有更好的工作，可以创造更多的财富，也没有办法挣脱束缚。
而给这种选择背书，提供支持的，正是南宋崛起的理学……饿死事小，失节事大，存天理，灭人欲，纲常lún_lǐ，宗法顺从……不管怎么解读，但事实上这一整套东西，都像是一层层的枷锁，把人锁在里面，斩断选择的余地，把一个个人变成田间地头的牲口。
死气沉沉，再无任何进取的可能。
继续这条路思考下去，似乎闭关锁国一类的政策，也就说得通了。
程朱理学是人们的思想，是上层的建筑，男
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