杨子是怎么想的呢？他想趁夜到秦岭大山里摸点拿得出手的东西。
杨子怎么会有这种想法呢？这其实要怪大青衣！
大青衣在陪两人进山的这一路上，就一直在夸秦岭，从风光到物藏甚至地下宝藏，说秦岭由于山势纵横，龙脉众多，山脉之中古墓也多，上到商周春秋，下至五朝民国，不知道隐藏了多少大墓，墓中珍宝，多不胜数。
其实大青衣也就是炫耀一下，因为李家盘踞秦岭，将秦岭看成了自家地盘，却不知他这一说，却提醒了杨子。
要知道杨子现在可不是以前了，原来他就熟背整册的无字天书，那一册还正是对应天通门的，天通门讲究的就是天干地支，天干观星象，善占卜，地支走龙行，善风水，虽然只是熟记，一般的风水他已经看得出来了。
后来在山中五年，经过日月双帝悉心调教，不但将整本书上的内容融会贯通，还从何为道那里学了许多奇门之术，虽然很少显摆，但是他会啊！在秦岭这个地方，看个风水还是不在话下的。
也是凑巧，就在今天进山的路上，杨子就发现了一处极为特别的风水地。
这个风水地咋看的话，一点都不起眼，就是一个小山头，高不过三五百米，即不见雄伟之态，也不见俊秀之姿，没有行岭成龙，也不见云雾灵气，像这样的山头，在秦岭之中，少说也有千八百个，根本就不引人注目。
一开始杨子也没注意到，只因为这小山头上有个破道观，已经荒废多年了，大青衣介绍的时候，说这原来是个荒山，后来来了两个老道士，一个是聋子，一个是哑巴，在这里建了个道观，只有五尊神像，分别是五方五帝，还就是泥塑，不加金身，不带凡彩，灰不溜秋的一点都不好看。
道观建成之后，这俩老道士还十分古怪，不受香火朝拜，不受香客供奉，亦不与周遭百姓往来，自耕自种，自食其力，常年是闭门谢客的状态。
这道观原本就因为不受香火而异常冷清，后来两个老道士不知道是死了还是走了，反正没人了，道观又小，又在大山之中，道路不便，也就没有部门或者私人接管，这样一来，年久失修，直接就塌了。
杨子听大青衣介绍的时候，就多看了两眼，仔细一看，却暗暗心惊。
怎么回事呢？这山头如果单独看，确实没什么特别，但一和周围的环境结合起来看，可不得了！
在这山头的周围，还有五个看上去更低矮更平常的山头，每一个大小高矮，几乎都差不多，但山上的气场，却完全不一样。
山能有什么气场呢？在普通人看来，山上无非石头树木，放眼看去，莫不是苍翠一片，最多点缀些山泉溪流，泉水叮咚，但那是景，而不是气场！
外行看热闹，内行看门道，杨子是懂风水的，而且他一上手学的就是极为高深的风水术，一般风水师看不出来，他却看得出来。
这五座山，一山为赤土，树木多红枫，一山为黑土，树木多黑松，一山为白土，树木多缠滕，一山为黄土，树木多为杂木，还有一山竟然是满山青石，树木稀疏，荆棘倒是长了有齐肩高。
这就不一样了，按五行划分，赤为火，黑为土，白为水，黄为金，青为木，当中一个山头突起，五行围之，原本普通的风水，这样一合，就成了绝佳之地，在风水学上有这么一种格局，叫做五行朝圣，这个地方，正符合五行朝圣之相。
这种格局，和普通风水格局大不相同，一般的风水地，一主权贵二富贵，三主嗣昌四平安，包括帝王风水亦是如此，无非是为后人积福，但这五行朝圣，却不是这样。
五行朝圣，顾名思义就是以五行之力滋养，利在当代而不是后世，用来修炼奇门之术，或者神兵利器，那可是绝佳之地，但用来墓葬却不是理想之所。
也正因为如此，这地方才一直没被人看上眼，才没有大型墓葬安与此地，不然的话，也许早就被人发现了。
所以杨子听完大青衣的介绍，立即意识到，原先住在这里的两个老道士，肯定不简单，别的不说，这深山老林之中，毒蛇猛兽可不少，两个老道士一聋一哑却全然不惧，住在这破道观之中，一住经年，这就已经说明问题了。
而且这道观之中供的还是五方五帝，这就更说明问题了，五方五帝都是道教的神，《孔子家语》有云：“天有五行，水火金木土，分时化育，以成万物，其神谓之五帝......”
也就是说，这五方五帝就是分管五行的，两个老道士用五帝之相，将五行之气从五个山头上吸收过去，为自己所用，单凭这份能力，就算不能与日月双帝这种超凡入圣的人物相提并论，那也绝对是奇门之中的绝顶高手。
这种高手，怎么会没有一俩件宝贝呢？如果说这俩老道士真的都死了，那宝贝一定还在道观之中，大部分都会藏起来，留待有缘人。
而杨子到了这里，正好碰上李怀风大婚，没准备礼物，又看到了这道观，肯定动心，当下就决定夜里去走一趟。
但杨子没准备带金玉珠去，在杨子看来，那俩老道应该已经死了，自己就是去寻点东西，何况俩老道离世可能不是一天两天了，也许宝贝都被人顺了，自己就是去看一看，金玉珠就不必去了，万一李家人发现，金玉珠还能给自己打个掩护。
当天晚上，大青衣作陪，招待两人吃喝之后，送二人回了房间，一进
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