唐草薇自从上说出“曼兑”那几个字之后，就没有再清醒过。李凤扆再次买了一个巨大的拉杆箱，将唐草薇的真身塞在里面，开着那辆得奖的小汽车，准备前往昆仑山。
但在那之前他们遭遇了一个巨大的问题——昆仑之墟究竟在哪里？
这是个《山海经》中无解的谜。
《山海经?海内西经》上说：“海内昆仑之虚，在西北，帝之下都。
昆仑之虚，方圆八百里，高万仞。上有木禾，长五寻，大五围。
面有九井，以玉为槛。面有九门，门有开明兽守之，百神之所在。
在八隅之岩，赤水之际，非仁羿莫能上冈之岩。
赤水出东南隅，以行其东北。
河水出东北隅，以行其北，西南又入渤海，又出海外，即西而北，入禹所导积石山。
洋水、黑水出西北隅，以东，东行，又东北，南入海，羽民南。
弱水、青水出西南隅，以东，又北，又西南，过毕方鸟东。
昆仑南渊深三百仞。开明兽身大类虎而九首，皆人面，东向立昆仑上。
开明西有凤皇、鸾鸟，皆戴蛇践蛇，膺有赤蛇。
开明北有视肉、珠树、文玉树、玗琪树、不死树。凤皇、鸾鸟皆戴瞂。又有离朱、木禾、柏树、甘水、圣木曼兑，一曰挺木牙交。
开明东有巫彭、巫抵、巫阳、巫履、巫凡、巫相，夹窫窳之尸，皆操不死之药以距之。窫窳者，蛇身人面，贰负臣所杀也。
服常树，其上有三头人，伺琅玕树。
开明南有树鸟，六首;蛟、蝮、蛇、蜼、豹、鸟秩树，于表池树木，诵鸟、鶽、视肉。”
《山海经?大荒西经》上说：“西海之南，流沙之滨，赤水之后，黑水之前，有大山，名曰昆仑之丘。
有神，人面虎身，有文有尾，皆白，处之。其下有弱水之渊环之，其外有炎火之山，投物辄然。有人戴胜，虎齿，有豹尾，穴处，名曰西王母。此山万物尽有。”
几千年来，人们对“昆仑之墟”有千万种幻想，山海经上所指的昆仑山到底在哪里更有许多种说法。
根据以上的记载，昆仑之墟周围有沙漠和许多条河流，它的周围还有火山，在它的南面甚至还有极深的湖泊。在这个地方生长着类似凤凰的鸟类，它的东面还是不死族的驻地。
而不死族的所在地，顾绿章已经根据唐草薇收藏的那些鸟羽分析过，在罗布泊附近。所以昆仑之墟必然要在罗布泊的西面。它又在流沙之滨，与昆仑山脉紧密相连的最典型的沙漠，毫无疑问是塔尔拉玛干沙漠。而塔克拉玛干沙漠与昆仑山脉相连的地方，有极高的山峰、有火山、有环绕山峰的湖泊的地方……顾绿章几人根据一番讨论，画出了一个极少有人注意的地方。
和田县。
昆仑山脉上的火山并不多，和塔克拉玛干沙漠相连的，离罗布泊没有那么远的，是普鲁火山和阿什库勒火山群。
在它的旁边有西昆仑最高峰琼木孜塔格峰和克里雅峰，克里雅河从这里流过，克里雅河是一条历史悠久的河流，以季节性改道而闻名。“克里雅”在维吾尔族语言中是“漂移不定”的意思，许多文明古国都曾依赖于这条河流而存在，又因为其改道而消亡。至今克里雅河流域还居住着神秘的克里雅人，他们的历史众说纷纭。
克里雅河发源于琼木孜塔格峰侧的高原湖泊，在琼木孜塔格峰左近的河流及支流极多，普鲁火山就位于克里雅河两侧的高阶地上。而离克里雅山口不远的，还有著名的阿仕库勒火山群。阿什库勒火山是一座活火山，在1951年还曾经喷发过。
火山、沙漠和河流是推定昆仑山的重要依据，而千万年来，河流随水源变化而改道者众多，已经难以提供准确的依据，火山和沙漠就成为了最重要的依据。
顾绿章几个人使用了各种各样的地图，最终确认了西昆仑山脉的琼木孜塔格峰附近，可能就是《山海经》上所提及的“昆仑之丘”。
而这个地方除了神秘的克里雅人，几乎是个无人区。
昆仑山脉海拔极高，大部分地方属于高山荒漠，并不像《山海经》所提及的那样万物皆有，或许它曾经万物皆有，但现今世界的气候与占据世界巅峰的人类并不适宜生活在这里。
李凤扆开着唐草薇的小汽车，摇摇晃晃的走在了前往新疆的高速公路上。
要进入昆仑山脉并不是件容易的事，尤其前往琼木孜塔格峰更是艰难。汽车进入山区没有多久就不能使用，他们一行人必须徒步进入克里雅古道，前往阿什库勒湖。
李凤扆为一行人准备了又轻又暖的登山服，食物和水，帐篷和登山杖等等户外运动必备的工具，又申请了许多通行证——这一行路上有许多地方是非开放保护区，没有通行证不能随意进入。
“库勒”是湖水的意思，在这片高山上有高原湖泊，其中就有克里雅河的源头，由于是冰川融水，温度极低，其中并没有太多生物。但是这个湖泊环绕在琼木孜塔格峰下，无论如何他们都要去看看是不是所谓的“昆仑南渊”。
有关“海内昆仑之虚，在西北，帝之下都。
昆仑之虚，方圆八百里，高万仞。上有木禾，长五寻，大五围。
面有九井，以玉为槛。面有九门，门有开明兽守之，百神之所在。
在八隅之岩，赤水之际，非仁羿莫能上冈之岩。
……
昆仑南渊深三
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