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第三十六章:民族与信仰(1/2)

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刘锦山这次收购两百万斤棉花,可谓是大手笔,上次他回到江苏,联络了几个徽商,在他们手上借了些钱,同时通过他们的渠道买到了这些棉花,不过现在不是棉花成熟的时候,最多也就这些了。

发完电报,刘锦山将棉花从港口运到了福州城外,将货物堆在城外等待,不过几个小时后,一个排的保安团就到达了,他们全副武装,看守着路边的货物,。

第二天,拖拉机队也到了,这些拖拉机后面装满了纸张,造纸厂由于产能扩大到了10万吨,三班倒生产就是30万吨,扩张得十分快速,这一个月已经生产了1万吨纸。

这些纸已经足够换取刘锦山收购来的这些棉花了,结算了一番后,刘锦山还要再支付货款。

而这次刘锦山从江苏、浙江一带找来了近五百多名学生和教师,同时还找来了三十几名西医。

刘锦山这批货款到达,以及棉花的运达,不仅让夏钧的财政压力减小了一些,纺织厂也得到了原料。

这些师生直接搭乘拖拉机前往西乡。

一路上都是武装保护,地方官府的设的关卡见了连忙放行,他们可不想吃枪子。

当他们到达西乡后,很快被吸纳进了学校中,这批人当中有一个叫张程的留学生,是学化学的,这让夏钧很高兴,有个化学专家在,那些工厂用的化学原料,有条件的可以尝试着自己生产。

同时还有一个叫杨兴业的西医也是留学归来,另外还有个叫卡罗尔的美国医生,这些医生都是刘锦山在医院里挖来的。

有了这些医生,夏钧可以自己培养医生了,同时还能成立野战医院。

同时这一批人中还有两个留学归来的工程师,一个叫郭坤,一个张沛源,他们的到来,总算是让夏钧可以放开手建设了,否则许文博一个人根本应付不过来。

夏钧都给这些人才开出了高薪,10万块银元的办学经费还在那里,工资暂时不是问题。并且成立了建州大学医学院,那五百多名学生也被吸纳进中学和大学。

这些学生来到建州大学,主要是因为这里免除学费,而且还有补贴,这些人也不全是刘锦山找来的,很多是收到信之后集结到港口上,和刘锦山的货船一起来的。例如那两个工程师,也就是许文博找来的。

光复会的学生来的较多,五百多个人里有八十几个是光复会的。

这些学生和教师的到来,建州大学的理工科开始逐渐完善起来,陆军学院又吸纳了50名学生,第一届陆军学院的人数达到100人,这100人已经是目前教学的极限,得等到明年再进行扩招,到时候可以从第一届的学生中选出的优秀的当助教。

同时建州大学还增加了‘法政学院’、法政学院也是很重要的环节。

夏钧未来需要行政人员和司法人员,此时应该尽早培养,否则到时地盘扩张了,却没人进行管理。

紧接着夏钧又成立了‘建州技校’,技校分为‘运输系’、‘工程系’‘电工系’、‘维修系’、‘生产系’。

并且抽调了十几名汉语说得好的教师,成立了‘汉语普及处’,可惜夏钧手上的师资不够,否则就可以在军队扫盲了。

闽北地区说的是闽北方言,闽北方言中夹杂着大量汉语发音,也属于汉语系,例如‘有’、‘小’等词的发音都是与汉语一致,发音上与汉语有较为固定的音调翻译,例如闽北方言中指一件物品漂亮,是说古汉语中‘雅式’一词,当地人不仔细琢磨,大多都以为是漂亮的意思,而按照固定的音调翻译成汉语,就成了‘雅式’。

组词上则带着一些古越语的组词方式,例如母鸡,组词是鸡母。

这种语言是古代汉语与古越语融合而形成的,闽北地区作为八闽古都,吸纳的汉语较多,在闽北推行普通话比较容易。

另外曰本话中12345这些数字的发音与闽北话一样,很可能是去曰本行商的闽北人传播过去的,福建古代很多人去曰本行商,这也就不足为怪了。

民族就是一种意识形态和行为形态的结合,古代汉族是以服装、头饰为主要意识形态,而语言上比较杂乱,统一语言可以加强行为形态的统一,这种统一不是说要摒弃方言,而是在懂得说方言的同时,还要懂得说普通话。

在这个冲突愈加激烈的时代,任何一个区域的人都必须抱团生存,因此出现了民族意识和形态。

西方的民族意识的历史并不太长,他们在十八世纪时才逐渐形成民族,中国的民族形态是从汉代时形成的,也仅是汉人衣冠的形态为主,形态上比较统一,虽然语言不同,但穿着、习俗在各地区都很相似,但意识上比较淡薄。

清末是民族思想觉醒的时期,光复会那种夹杂着血统思想的民族主义,就是当代普遍流行的。

1905年左右,一些人在租借报纸上宣扬这种民族思想,引起了极大的争论,支持方情绪激动,高喊着杀光满族的口号。结果反对方竟然说,满汉血统已经融合,满人其实就是汉人。

这种以血统来划分民族的认知其实很扯淡,民族从来都是以意识形态和行为形态来划分的,不管你是什么血统,只要你认同自己是某个民族,并且在行为形态上做到一定程度的统一,那么你就是什么民族。

在夏钧看来,满清是要消灭的,他们的意识形态和行为形态必须彻底扼杀。这些满人虽然在血统上已经与汉族混杂,但他们的

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状态提示:第三十六章:民族与信仰
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