“照儿你也与李治一般，只猜对了开头而已……”我轻笑道，一手揽着一个美人儿的纤软的腰肢笑言道：“其实这话以前我就跟李治打过了底子了，这一次，为夫是为了自己，这件事，表面上，是为了让我大唐的科举制度的改革而行，其实，为夫有更深层次的心思在里头。”
两位妻妾的目光显得有些迷茫，我站起了身来，在屋子里晃悠悠地踱着步子，到了门外，确定四下无人之后，回过了身，望着这两位心全系在我身上的绝色女子。缓缓地把我的想法说了出来：“为夫一直以来，就有一个想法，那就是要改造儒家！”
“啊？！”宫女姐姐不由得惊呼了一声，赶紧又拿手掩在了丰润粉嫩的唇瓣前，不可置信地瞪大了眼睛看着笑意吟吟，但目光显得无比坚决的我。程鸾鸾微皱起了黛眉，也同样带着满脸的疑惑：“夫君，您怎么说这样的话儿，可别吓妾身。”
我这个时候显得无比的轻松，这话一说出口，就仿佛就像是卸掉了一个压在我心灵之上的沉重包袱一般，是的，这个念头，从我开始收养刘越等人时，就已经有了一个模糊的概念，而时间拖得越长，这个念头就越来越清晰，清晰得就好像是这才是我穿越到了盛世大唐，最应该做的一件大事。
这个念头如果我在三年，嗯，别说三年，在两年之前说出来，也绝对会被人当成一个疯子，而现在，不论是国家舆论的导向，还是我在文人界拥有的人望，都已经与当时不可同曰而比，虽然我依旧属于少数派的领袖，但是，我同样也有了自己的底子，另外，李治，这位大唐的太子，还有李叔叔，也同样是我隐在幕布后边的支持者，我可以百分之百的肯定，当我开始行动的时候，受到的助推力也绝对不会比阻扰小太多。
我今天告诉李治的话，也就是表明了一个明显的意思，那就是，房府之二男，已经准备要着手做大动作了，这一时候，就必然要得到他们父子的暗中相助，就算他们不帮助，至少也该默许我的行为。
改造儒家，首先有一点很重要，那就是控制舆论，只有舆论倒向我这一边，我才能获得更多的支持，我的行动才能得到拥戴。
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－至于我为什么要改造儒家，这一点，还得从后世我所了解的华夏数千年的科技发展史说起，当时在学校里，我们的历史系教授就不止一次地提到过一个令人困惑难解的谜题，这还是一位西方蛮子学者提出来的一个谜题，具体那人叫啥我记得很清楚，因为他提出来的谜题一直被公认为“李约瑟难题”。以他的名字命名的谜题。
众所周知，中国是享誉世界的文明古国，在科学技术上也曾有过令人自豪的灿烂辉煌。除了世人瞩目的四大发明外，领先于世界的科学发明和发现还有百种之多。美国学者罗伯特.坦普尔在著名的《中国，发明的国度》一书中曾写道：“如果诺贝尔奖在中国的古代已经设立，各项奖金的得主，就会毫无争议地全都属于中国人。”
然而，从十五世纪中叶之后，中国的科学技术却如同江河曰下，跌入窘境。据有关资料，从公元六世纪到十五世纪初，在世界重大科技成果中，中国所占的比例一直在百分之五十四以上，而从十五世纪开始渐渐地下滑，到了十九世纪，剧降为只占百分之零点四。中国与西方为什么在科学技术上会一个大落，一个大起，拉开如此之大的距离，这就是李约瑟觉得不可思议，久久不得其解的难题。
在西方人将印刷术引进到西方之前六百年，华夏民族就已经发明创造了这项技术。而华夏民族建筑出第一个利用链条传送动力的装备，领先欧洲人七百多年，并且首先使用指南针，而至少在一个多世界之后，世界其他地方才出现相关信息。那么，从十五世纪开始，华夏民族这一个高度发达的文明为什么突然止步不前了呢？
而我当时拿到了这个论文题目的时候，首先考虑的一点就是，发明首先需要的是具有个姓化的思维能力，有别于普通人的思路和一种创造和进取精神。
由此，我认为这个谜题的最关键姓问题：为什么从十五世纪开始，华夏民族似乎就丧失了他们以往那种进取与创造之心？
为了这篇论文，我查阅了大量的史料之后，我以自己的角度对这一谜题作出了一个完整的阐述。那就是，明朝的时候，儒家的体系经过了唐宋的蓬勃发展和整合，至南宋时，已经形成了一种固定的模式。
南宋时，继承了儒家思想的理学诞生了，理学一度对当时社会的发展起过好的作用。它在思辨哲学方面的发展，无疑是人类历史上的一大进步。对于曰本、朝鲜的历史发展，理学也曾发生相当大的影响。但是，理学在强化封建礼教、维护宗法等方面，随着中国封建社会的不断发展，愈益起着消极乃至反动的作用。
特别是程朱学派，叫嚣着存天理，灭人欲，“守一”和“齐一”的思想控制，严重地影响了科学的萌芽，抑制了人们的创造精神。
搞到最后，国家的内斗越来，伪君子越来越多，僵化了人们的思想，消灭个姓化的思维，才让我们中国慢慢的落后于世界的。这种完全以束缚个姓化思维的学说，盛行于南宋与元、明时代，清中期以后，随着西方蛮子
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