剑式凡高底、斜正、曲直、左右、进退、伸缩、每一动作为一式，曰剑式。
剑情彼如此来，吾如此应，有感而动，不在人先，不落人后，曰剑情。
剑理动必有由，曰剑理。
剑势剑在敌旁，动必能及，随机应变，无所不通，使敌生畏，能败敌而不为敌所败，曰剑势。
剑德谦而不满，敬以採事，逊乃不遨，敏乃能捷，慧才见巧，制而能让，敌败不怨，曰剑德。
剑意知己知彼，相敌而动，曰剑意。
剑志能避人险，动必伤人，曰剑志。
剑法人以此式来，我以此式应之，或以变式施之，总以能脱险而加刺击於敌人不必以第二式之动作即能取胜者，曰剑法。
剑用经者常也，庸者不易也，无成法不能为彀率，舍规矩不能成方圆，守经不变则为拙工。若尺矩不失，因物而施，曰剑用。
剑法十三势名称击、截、刺、抽、劈、洗、格、带、提、压、点、棚、搅。十三势之功能击，敲之使退也；截，阻之勿进也；刺，之於前也；抽、拔於后也；劈，由上斩下也；洗，由下掠上也；格，破其实而陷之也；带，攻其虚而避之也；提，撬之使扬也；压，镇之使定也；点
，制之於上也；棚，制之於下也；搅，能失敌之主张，居中御外，统领八才，凡十二势之动作皆兼而之者也。十三势之对象击与截对，刺与抽对劈与洗对；格与带对；提与压对；点与棚对。天地有阴阳，即有顺逆、相对、交错，而后消长变化生焉。故此十二势其势皆相反也。搅，惟此一势，则无论阴阳横直，皆
我自为之，不因人而成事，亦无与对抗者。十三势之攻守击、刺、劈、格、提、点皆有攻之势也。截、抽、洗、带、压、棚皆有守之势也。搅，有攻有守，能攻能守，或攻或守，似攻似守，是攻是守，又兼有彼十二势之才能以成己势，故能统眾而
为师，相彼而后动，其态圆，得天地之正形，是为各势之冠，其诸势中无一足与相配相敌，无不为其所化者也。第一，形体工整。剑术练习时的每个动作势式，都必须按照一定的规格要求，做到准确、齐正、匀称，结构严整，线路清楚，一丝不苟。剑术和每一个动作，每一个势式，无不都是由这五条线结合剑器所组成。如果这五条线的结构组合不工正、不匀称，就不能算完美。怎样才能使动作势式的形体做到工正、匀称，达到完整呢？里接着说：“其形方中矩，圆中规，自中衡平均施，敛束相抱，左右顾盼，八面供心。”每个动作势式都需顾到前后左右、上下高低。要是动作势式的形体做不到“整”的话，不仅显得难看，而且劲力也不容易发挥出来。比如“弓箭步前刺剑”这个简单的动作，假若做成耸肩、弯腰、曲腿，结构缩作一团，不舒展匀称，其形象一定是很难看的。同时，由于腿曲、腰弯、肩耸，也就难以使劲力蹬之于腿、主之于腰、送之于肩、顺之于臂、达之于剑，刺剑的劲力就不能够凭借地面的反作用力
上下贯通完整地发挥出来。所以练习剑术，形体必须工正、匀称，做到一个“整”字。第二，筋骨遒劲。筋骨遒劲就是使组成动作势式的“五骨”，每根线条都要具有遒劲，只有皮肉没有筋骨。形体动作就成了空洞欲坍的架势。即使是绵体的剑术，也不是不讲究筋骨遒劲的，只是较工剑体的剑术显得含蓄蕴藏，所谓“绵里裹针”柔中含刚，不把遒劲暴露于外。因之任何剑术“体称劲遒”才能算是形质完备。怎样才能使“五骨”具有遒劲呢、要使“五骨”具有遒劲，须从拳术中的“骨法”着手。例如“弓箭步前刺剑”这样一个动作势式。躯干这根线条的遒劲，就在于它的头向上“顶”，颏向里“收”，项背向上“拔”，胸向外“张”，腰向下“塌”；上肢两根线条的遒劲，还在于它的前腿膝部前“顶”，胯外“展”，髋
下“沉”，后腿膝部后“绷”，髋下“沉”，脚尖紧“扣”，脚跟“蹬”、“踩”。这样，五根线条都由于肌腱韧带的极力伸缩而处在紧张的状况之下，显出剑拔弩张之势，遒劲就由此产生出来了。第三，心力坚强。这是要求内心里面也要鼓足一股劲。剑术的形体动作一般都有它的意向，要把动作意向表现得完美，内心必须参与一起活动。这个特点决定了剑术的形体动作一定要“心动形随”，它随着内心意识的活动而运动。心力不坚，形体的动作势式就会松懈，筋骨也不可能刚健劲遒，所谓“心力不坚，则无劲健。而动作的意向则更难以表现出来了，动作没有意向，运动就失掉了生气。因此，练习剑
术心力要坚，要使内心里的一股劲和形体动作的一股劲两者内外结合起来，成为“合力”。这样才能做到劲力遒健，动有意向。第四，气势连贯。在一路剑术里，所有的动作都应该是“始终连绵相属，气脉不断”。连绵不断固然是绵剑体剑术的特点，但其它剑体的剑术也同样要有这种连绵相属的要求。对工剑体等其它剑体的剑术，所谓“连”，并不是说要把整路的剑术动作也象绵剑体剑术那样不停顿地一气练完，中间没有间歇。而是要求在一招一势之间，必须做到“形断意连”，“势断气连”，善于运用内在的心志活动通过眼神把前后动作的意向连接起来，使整个套路的剑术势势相连，无势不连。比如“举火烧天”是一个直立向上举剑的静止
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